对待立义与古典风格论中的“深”与“浅”

"深""浅"作为古典风格论中重要的对待概念,在古代文论发展史上,因时代变迁、文体差异而呈现出尚深、尚浅及追求深浅合度等多种理论形态,在对待立义思维的影响和制约下,其与厚薄、浓淡、老嫩等对待概念互通互渗,在相反相待的动态平衡中共同构成了古典风格论的话语形态及价值追求。

从对待立义看马克思主义中国化话语体系的方法论

对待立义是中国文论的核心方法论之一。气一元论是对待立义的本体论基础,以气一元论切入马克思主义中国化话语体系之中,使科学性和生动性、理论性和美感、逻辑性和诗意在马克思主义中国化话语体系中完美呈现。道德认识论是对待立义的认识论基础,以道德认识论嵌入马克思主义中国化话语体系之中,使理论性和价值性、具象性和抽象性、道德自觉和理论自觉在马克思主义中国化话语体系中圆满展现。体用不二、互证互释、动态平衡是对待立义的意义系统,以体用不二、互证互释、动态平衡键入到马克思主义中国化话语体系之中,使通俗性和经典性、逻辑分析和诗性韵味、问题意识和价值关怀在马克思主义中国化话语体系中充分映现。

论中国古代文艺批评中的“肥”与“瘦”

肥、瘦作为感官词语在取譬连类思维机制的作用下进入古代文艺批评成为对待概念,于诗、文、书、画诸论域呈现出崇肥、崇瘦、肥瘦相和、超越肥瘦等多种理论形态;肥、瘦两端发展并不平衡,宋代以后,由于儒、道思想的共同作用及对待概念的升降机制,瘦美更受关注;肥、瘦概念的生成与演变突出代表了古人感知和言说文艺的方法与特色。

论“生”与“熟”——古代文艺批评对待概念研究之一

对待立义视野下的"生"、"熟"考察,一方面,探绎其进入古代文论的路径及附着的价值判断,梳理其崇熟避生、熟外求生、生熟相济等理论形态,揭示其互动互释、相反相待的思维模式及中和互济的价值追求,可以加深我们对于"生"、"熟"这一类习见对待概念的认识;另一方面,对"生"、"熟"等对待概念的现象考察也可以促进对待立义的学理思辨,并由此深入文艺批评的运思机制及知识生产方式。