偶对思维与汉语的互动性特征

汉语思维方式与语言结构之间存在着同构关系。偶对思维对汉语的影响不仅体现在语法结构上，更体现在语义表达上，与汉语的互动性特征有密切联系。

形式逻辑和辩证逻辑对思维形式研究之比较

形式逻辑和辩证逻辑的关系问题是逻辑学研究中的一个重要理论问题。其涉及面相当广。本文试图从思维形式方面,并着重从现代形式逻辑的角度,比较一下形式逻辑和辩证逻辑对思维形式研究的不同特点,探索形式逻辑和辩证逻辑的主要区别,以及它们转化为方法时的不同职能和作用。

相反思维·相似思维·相近思维——文学创造的相对思维方式

目前文学理论的热点转向了文学思维,这是有道理的。倘若批评家永远不能够理解作家的思维方式,那么他也将永远处于无可挽救的附庸地位,反过来说,作家又何尝能够意识到创作思维的全部特征呢?特别是当他囿于一得之见的时候。 文学的符号思维不仅是有逻辑的思维,而且是有着多种逻辑的思维,它们适应于创造的不同过程或不同侧面。此一意义上,文学的泛逻辑思维既包括一般普通逻辑思维,也可以包括其它各类具有逻辑性的思维,它们的共同特点是超越了逻辑思维的严格规范,在普通逻辑之外建立起思维逻辑的多种渠道。现在我们将议论其中的一种渠道。

模糊性:对思维、语言和第五代计算机的思考

经过10亿年的进化,500万年的发展,人类的大脑获得了最神奇的功能——思维。思维是人类最基本的生命活动,同时又是人类智慧的源泉和社会文明的基础。随着现代人类社会生活的日益信息化,人类的思维方式必将发生深刻的变革。恩格斯说:“一个民族要站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论思维”。

略论康德对思维的内在形式的探索

辩证逻辑不是关于思维的外在形式的学说,它研究的是思维的内在形式。在近代自觉的辩证逻辑的形成和发展中,思维的内在形成的揭示是一关键的步骤。康德把范畴看成是具有内容的思维形式,看成思维的内在结构,因而在对思维的内在形式的探索中作出了独特的贡献。考察康德对于思维的内在形式的探索,对于理解和把握思维的内在形式和促进辩证逻辑对思维的内在形式的研究,无疑是有益的、必要的。

对思维活动三种基本类型的探讨

人是怎样进行思维活动的？马克思主义认识论，特别是毛泽东同志的《实践论》，为我们解决这个问题指明了方向，提供了理论武器。本文试图在马克思主义认识论指导下，对适应人类实践目的的不同需要而形成的三种基本的思维活动类型，作初步的探讨。

对思维“两条道路”的思考

马克思在《【政治经济学批判】导言》(以下简称“导言”)中,对政治经济学的研究方式作了历史的总结,指出存在着相互嵌接的“两条道路”:“在第一条道路上,完整的表象蒸发为抽象的规定;在第二条道路上,抽象的规定在思维行程中导致具体的再现.”(《马克思恩格斯选集》第2卷,第103页)“两条道路”的概括是否反映了思维发展的普遍法则。

对思维和语言相互关系的再认识

关于思维与语言的关系问题,马克思恩格斯曾经作过重要的分析。他们认为,作为人类本来含义的思维乃是抽象思维,这种思维是语言的思维。语言、词是思维的物质外壳,思维永远离不开这个语言外壳。马克思说:“语言是思想的直接现实。”①我们认为,这是关于语言与思维之间相互关系的最中肯的判断。只要稍加思考,我们每个人都不难体会到,任何抽象思维,任何一段思考,如果离开了语言,就将在我们的脑海中成为茫然一片,空空如也。然而,至今依然有人企图证明,离开语言同样能够实现我们的抽象思维。我们认为最好还是把注意力放在马克思的那句断语上,进一步研究语言何以能够成为现实的思想,或者语言何以能够使思想成为现实。语言、词与思维和意识究竟是什么关系,它们之间为什么密不可分。

对思维本质的探讨——从经验主义到信息加工论(摘译)

一、思维概念的变迁心理学家们在几种显著不同的意义上使用“思维”以及与之相关的概念(如决策、表象),这很容易引起混乱。这几个含义不同的思维概念是:a)心理经验,b)行为,c)信息加工。在亚里士多德及其他早期的希腊哲学家们看来,纯粹的心灵或理性灵魂,只有通过灵魂自身来研究,如果企图以肉体感官(非纯粹)为中介来观察研究别的灵魂,那简直是不可能的。因此,研究思维的最有效的方法便是哲学家的内省。

黑格尔对思维与存在关系问题上三种态度的批评

黑格尔的唯心主义辩证法理论是围绕思维与存在的同一性问题展开的。在《小逻辑》一书中,他批评了哲学史上关于思维与存在关系问题的三种态度,并在此基础上阐明了自己对思维与存在关系问题的看法。 第一种是指康德以前的旧形而上学,主要是指唯理论,这是一种“素朴的态度”。它虽然主张思维与存在有同一性,“坚持思想可以认识一切存在”,但是“它还没有意识到思想自身所包含的矛盾和思想自身与信仰的对立;却相信,只靠反思作用即可以认识真理,即可以使客体的真实性质呈现在意识前面”。黑格尔认为,旧形而上学这里所说的思维是“有限的单纯知性的思维”,它只是运用有限的、抽象的、“非此即彼”的概念去表达具体真理,因此,它对无限的、绝对的真理的认识是独断的、片面的。尽管黑格尔所说的无限真理或具体真理是指“灵魂”、“世界”和“上帝”,但是,他关于孤立的、片面的、无矛盾的观点不能把握“具体的同一性”的阐述,却闪耀着光辉的辩证法思想,至今仍可看作是批判形而上学思想方法的主要论点。

论心理学对思维理解的贫乏性

一位儿童扳动手指运算了2+3=5的算题,孩子的这种心理活动算不算思维呢?根据传统心理学给思维规定的定义,这位儿童确确实实的思维过程被排除在“思维”之外了。造成这种状况的原因是心理学对思维理解的贫乏性。思维理解的贫乏性,致使心理学对不同类型的思维,那怕是成年人的正常思维,如动作思维、形象思维等,只要是不属于抽象逻辑思维的,统统都被排斥在思维概念之外了;

从解题看数学对思维的训练

数学具有高度的抽象性,因而更具有科学性和广泛的应用性,特别是对思维训练的这一潜在功能,是别的学科所无法企及的。数学是思维的体操。所以在解题中应注重能力、创造力的培养,注重对思维的训练,点燃学生思维的智慧之光。下面撷取几例说明之:

语序对思维的作用不容忽视

语序与思维有着密不可分的关系,而语序的变化直接影响到思维的变化,故要仔细地研究语序结构,科学合理地调整语序,使之更好地服务于教学。下面略举数例,谈些浅见。

略论思维的可训练性

思维的奥秘至今仍是人类之谜,对思维的探究一直并将永远是哲学、心理学、生理学和脑科学的不朽事业。人的思维着的理性被喻为是“地球上最美丽的花朵”。正是思维本身激励人们为破解思维之迷而奋斗,前人已为之作出卓有成效的探索,后人应该站在前人的肩膀上继续努力。然而,不同的学科,不同的学者对思维本质有不同的看法。

思维定势在认识中的地位和作用

思维定势是思维运动中一个非常重要的现象,它是思维由显著的变动诸如灵感、顿悟转向稳定、平和的一种态势。有的说,思维定势“指的是人们受已有知识、观念的影响,在解决问题时,所具有的倾向性和心理准备”.又有的说思维定势是指人们解决问题时所具有的心理倾向”.这些对思维定势的解释,都是把思维定势作为一种心理现象进行考察的。其实,从根本上来说,思维定势是一种思维认识的结构,一种思维的传统习惯。因此,我们对思维定势的考察,首先应该把它放在认识论的范围。

《语言对思维构成的作用—语言对中西方思维影响的研究》评介

《语言对思维构成的作用——语言对中西方思维影响的研究》(Th Linguistic Shaping ofThought:A Study in the Impact of Language on Thinking in China and the West)一书的作者是美国 Swarthmore College 心理学语言学系的 Alfred H.Bloom,1981年由 Law-rence Erlbaum Associates 出版社出版。全书共106页,其中前言12页,正文74页,参考文献5页,索引5页。Bloom在书中指出操英语者和操汉语者在进行与事实相反的推理中存在着明显的差别,而且这些差别直接归因于两种语言的语法差异。