传子、传贤与立长、立贤:君权传承的机制与体制Ⅱ——柳宗元《舜禹之事》与韩愈《对禹问》比较研究

柳宗元《舜禹之事》与韩愈《对禹问》,讨论王权时代最为敏感的话题:君权传承的机制与体制。柳文着重讨论禅让的必备条件“前者忘后者系”的必要性以及违背这一原则给朝廷乃至国家安危带来的现实危险和道义责任。韩文从“前定则不争”“不前定则争且乱”入手,着重讨论立长、立贤的利弊得失。二者的目标同在社会稳定、民生安定,其着眼点均在百姓的接受兴与同,体现了中世纪与近现代之交的历史转折点上,中唐政治思想的时代高度。同时,二者以考较史实、辨析事理为掩护,实际上暗藏着自己强烈的现实批判精神。对于解析和理解中唐德宗、顺宗、宪宗君权传承之际波诡云谲的政坛风云,具有重要的史料价值。

传子、传贤与立长、立贤:君权传承的机制与体制Ⅰ——柳宗元《舜禹之事》与韩愈《对禹问》比较研究

柳宗元《舜禹之事》与韩愈《对禹问》,讨论王权时代最为敏感的话题:君权传承的机制与体制。柳文着重讨论禅让的必备条件“前者忘后者系”的必要性以及违背这一原则给朝廷乃至国家安危带来的现实危险乃至道义责任。韩文从“前定则不争”“不前定则争且乱”入手,着重讨论立长、立贤的利弊得失。二者的目标同在社会稳定、民生安定,其着眼点均在百姓的接受兴与同,体现了中世纪与近现代之交的历史转折点上,中唐政治思想的时代高度。同时,二者以考较史实、辨析事理为掩护,实际上暗藏着自己强烈的现实批判精神。对于解析和理解中唐德宗、顺宗、宪宗君权传承之际波诡云谲的政坛风云,具有重要的史料价值。

怎样学习古文(五)

一家风貌上次谈《比较》,是指同一个题材的不同写法,有繁简的不同,有材料取舍的不同,作些比较。这次指一家风貌,是专就一家的文章说。一家的文章,有作家一家的风格,有一家的不同题材的不同作品的不同风格,再有作家在文辞上的特点,综合成作家的风貌,风貌是兼指风格和文辞上的特点说的。苏洵在《上欧阳内翰书》里谈到韩愈古文的风格说:韩子之文,如长江大河,浑灏流转,鱼鼋蛟龙,万怪惶惑,而抑遏蔽掩,不使自露,而人望见其渊然之光,苍然之色,亦自畏避,不敢迫视。