风险理论方法论的回顾与思考:从个体主义到结构主义的对立与融合

我国系统性地研究风险理论与实践问题是从2004年贝克的经典著作《风险社会——通往另一种现代性的路上》的翻译出版开始的,此后学术界对风险理论和现实问题进行了大量的解读的分析,并为国内现实风险问题的解决提供了重要的智力支持。然而目前国内的风险理论研究在本体论、认识论进行较多的阐释,但在风险研究的方法论层面上少有论述。本文拟从方法论层面对围绕风险理论研究中的个体主义方法论与结构主义方法论进行适切性的分析和回应。

从《喜福会》的母女关系看东西方文化的对立与融合

本文从小说《喜福会》母女关系主题入手,通过对四对母女关系的矛盾冲突到融洽的心路历程的分析,折射出东西方文化从冲突与对立走向沟通与融合的现象。

中西文化的二元对立与融合——《喜福会》的后殖民主义解读

试用赛义德的后殖民批评理论对谭恩美的小说《喜福会》进行解读,并通过阐释小说中的东方主义与西方文明的对比和母女之间的关系变化,探讨了中西文化从二元对立到二元融合的关系。

对立与融合:基于当代语境与文化记忆之下的旧改探析——改造空间设计专辑

随着城市用地资源的稀缺以及社会发展的适应性需求,旧建筑的改造再利用已成为一种必然趋势,而关于如何改造的议题也被持续探讨。旧改项目是应该保留历史元素,还是推翻重建?如果要"新旧结合",又要如何规划?2017年4月至9月,北京方家胡同就曾经历过一场改造,并引起一番争议。方家胡同作为北京城市化进程中的一个代表性缩影,在这场匆忙的改造中,两侧的建筑立面被整齐划一地重新砌起新砖,过去街道上的"杂乱"被清理得一干二净,而其原有的生气活力与人情味儿却也随之消失。

合理性存在:教案与学案的对话

无论新课程改革还是素质教育的提出都表达了对学生的人文关照，但如果以一种“变革一切”的行为方式来解读本来美好的愿景，其结果必然是与主旨的相悖，教案与学案的对话不仅仅是两者本身的交流，更是对我们某些行为的反思。

论社会主义市场经济与功利主义

从一定意义上说，对功利主义伦理观的蔑视植根于我们的民族传统之中。这种蔑视在中国现代历史的特殊语境中，使国人对西方功利主义理论的理解变为误解甚至曲解。随着改革开放的深化发展，随着社会主义市场经济的生长、发育和完善，功利主义与社会主义逐渐从对立走向融合，社会主义道德因此获得一个新的生长点，确立社会主义功利主义的基本原则（逐利正当性原则，自利正当性原则，自利道德限度原则，自利利他统一原则）就成为社会主义道德建设的一个基础工程。

《淮南子》《乐记》音乐观点比较

本文探讨了儒教与道教音乐思想的异同,对比了《淮南子》、《乐记》两部儒道著作中所主张的音乐观点,分析了儒教与道教在音乐的作用、音乐技巧、音乐欣赏所持的对立观点,以及二者在音乐的表现、音乐的属性方面观点的融合。

现代科技与中国传统文化的关系

在中国,现代科技和传统文化一直以来都被我们分割得泾渭分明,在有些人看来现代科技的发展会导致传统文化的缺失甚至是一种消亡,但事实却不是这样的,本文将阐述科学技术和传统文化的关系以及未来的融合之可能。

继承中求创新 对立中讲融合——浅论刘炳昇物理教育思想

本文对刘炳昇物理教育思想进行了提炼和总结,较为系统地论述了刘炳昇以科学实践活动为基础的中学物理课程理念和教育思想的哲学内核。

文化潮流下的涂鸦艺术

涂鸦艺术从表现形式上可大体分为符号涂鸦、城市绘画、综合材料涂鸦三大类。涂鸦艺术最早可以追溯到1920年的美国。主要为当时底层人民表达对生活的不满。随着社会的发展,阶级矛盾逐渐缓和,涂鸦也慢慢变成了年轻人展现自己独特个性与想法的艺术方式。现代生活环境对涂鸦艺术有着广泛而深刻的影响。同时涂鸦艺术也是对现代生活中政治环境、自然环境和时尚潮流的反映。从最开始的对立逐渐转变为相互融合,共同发展的局面。现代生活环境成为了涂鸦艺术成长的必要土壤。