超越决定论与非决定论的两极对立——社会历史过程主体性的再探讨

我在《社会历史过程的主体性、合目的性和规律性》(《哲学研究》1988年第10期)一文中对社会历史过程的主体性做了初步的探讨。但是,对于这样一个涉及历史观根本观念变换的重大问题,在一篇短文中是很难谈清楚的。本文的目的,就是对上文所未能论及的问题做进一步的探讨,并对历史唯物论同决定论、非决定论的关系谈一谈我的观点。

超越决定论和非决定论的两极对立

本文认为，将决定论定义为“承认客观世界具有因果性、必然性与规律性的哲学学说”，将非决定论定义为“否认客观世界具有因果性、必然性与规律性的哲学学说”均是不准确的和不适当的。因此，本文从现代科学、哲学和逻辑的研究成果出发．揭示了决定论、非决定论与因果性之间的复杂关系，修改了决定论与非决定论的定义，批评了几种企图通过增加保护层来捍卫决定论学说的方法，指出马克思主义哲学在本质上既不是决定论、辩证决定论，也不是“在主张决定论的同时又主张非决定论”，更不是传统意义上的非决定论；马克思主义哲学超出了决定论与非决定论的两极对立。

从“公有”、“私有”两极对立的思维模式中解放出来

生产资料所有制极为重要，它是社会生产关系的基本问题。这一关系中含着两种分配，一是生产条件的分配，二是消费资料的分配。前者就是所说的“生产资料所有制”，它决定着社会生产关系的后一方面。这使人们从切身的物质利益上关注生产资料归谁占有有问题，而在一定历史时...

论三百年李渔评价中的“两极对立”

李渔生前与殁后至今历史悠久的评价中不时出现"两极对立",曰三百年,是取其成数。此种情形的发生,首先是因为李渔之人格极为复杂,有着多维度的"两极对立";其次,这也与批评者的批评方式、批评心态存在诸多可议之处密切相关。我们惟有摈弃偏狭与情绪化的学术研究心理,坚持历史评价第一、道德评价第二的人物评价标准,并用发展的眼光、整体的视野去统摄李渔的人格,切实把握其人格发展的主导倾向,同时恰当区分、综合观照李渔的为人、思想与创作,既不因人废言,也不盲目地"因言誉人",才能避免评价中的"两极对立",将李渔研究推向一个新的高度。

两极对立:知青文学发展的内在动力

我纳闷:自从知青文学产生至今,为何时常能听到一些评论家此伏彼起的惊人发现?他们不断欢呼知青文学从危机中起死回生的奇迹,并把它归功于新星迭出的知青作家的神力(知青题材的创作者基本上都是出身于知青的作家,少有他人打入。

都市和乡村:两极对立与互动图景

新世纪以来都市题材文学在中国获得了发展,而乡村题材文学依然占据了文坛主流。中国社会在改变,都市和乡村从对立趋向于相互的渗透和交流融合。随之在当前文学之中出现新的动向。其中创作思维方式也在发生改变。文学参与文明进程的努力是明显的,从中也可以看出社会学意义上的变化。

两极对立的魅力——对《辛白林》中的女性两极形象的分析

《辛白林》是欧洲文艺复兴时期伟大作家莎士比亚的代表作品之一,在这部作品之中莎士比亚用自己的文字描述出了具备两极对立魅力的女性形象:美貌、善良犹如天使一般的伊慕琴以及妖艳、恶毒犹如魔鬼一般的新王后。本文以伊慕琴和新王后为重点,分析了《辛白林》中的两极女性形象,希望能够为研究莎士比亚作品的学者们提供帮助。

空阔深邃的审美空间──略论绝句的两极对立结构

空阔深邃的审美空间──略论绝句的两极对立结构王尚文《艺概》以为“绝句取径贵深曲”，“以委曲、含蓄、自然为尚”［１］。绝句或二十字，或二十八字，篇幅很短，容量很小，如果一泄无遗，一读便尽，即无艺术可言。元稹“《行宫》‘寥落古行宫’云云，张枯《宫词》‘故...

论两极对立与相互作用

本文通过对物理学中两极对立与相互作用的研究，从哲学角度阐述了吸引和排斥只是对立两极的表现形态，而相互作用则是其质的反映．分量等值、总量守恒是相互作用过程的一般规律，而这个规律的特点、性质具有统计的意义．

恩格斯对对立统一学说的贡献──纪念恩格斯逝世100周年

恩格斯对对立统一学说的贡献──纪念恩格斯逝世１００周年陈立旭唯物辩证法的对立统一学说是与马克思的名字联系在一起的。但“一定程度上独立地参加了这一理论创立”①的恩格斯的贡献也是巨大的。恩格斯比较全面地阐述了对立统一学说，并且在自然界三大发现的基础上集中...

再论差异、对立和系统中的矛盾性

本文以对话的形式再次讨论了差异、对立和系统中的矛盾性的问题。作者认为,事物的差异包含着事物的对立,差异协同律包含着对立统一律。在此基础上,作者得出了与陈铁民同志的看法相反的结论,亦即系统辩证论确实促进了传统的唯物辩证法的发展。

坚持共同富裕 防止两极分化

坚持共同富裕防止两极分化刘春爱邓小平曾指出；“共同致富，我们从改革一开始就讲，将来总有一天要成为中心问题”。（《邓小平文选》第３卷，第１７２页）现在，我国改革已进行了十多年，人民的温饱问题基本解决，部分群众已达到小康，但收入过分悬殊的问题已有所表现，...

感悟两极思维与改革创新

小时候,听父辈们讲故事,总是免不了在他们讲的过程中或讲完后问上一句:"某某是好人吗?某某是坏人吗?"走进校门后,又正好赶上史无前例的"文化大革命",从小学到高中毕业整个十年与"文化大革命"相始终.

深圳境外建筑设计历史漫谈Ⅳ

4.1994~2000:规模扩张中管理规范化的开始这一时期世界格局变化巨大,东欧剧变及苏联解体使得世纪初建立的社会主义体系受到巨大冲击。美苏博弈随苏联解体而结束,美国成为世界上唯一的超级大国,世界由多边关系变为单边独大,由两极对立变成单极霸权。中国的发展相对稳定,积聚改革开放十几年的成果,开始走向规范化的时代。事物的发展都有先发展再规范的特点,经历相对自由的发展时期,国家及深圳地方都开始制定一些政策、规则,确定系统化的发展策略,建立规范化的发展机制。深圳城市的发展、深圳境外建筑设计的发展也符合这样的规律。

正中反论——“矛盾”范畴的重新认识

“矛盾”，原本是逻辑学的一个重要概念。后来，“矛盾”这个中国文化的特有词被借来说明和更替马列主义哲学中的“对立面”范畴。其实，“矛盾”双方并不构成对立范畴。“盾”是中介。“矛”与“反矛”是对立双方。“矛——盾——反矛”构成统一物。“中介”是辩证法的一个重要范畴。统一物是由中介连接对立两极（两面）相构成的。按照“两极与中介”辩证统一观，应确立“正中反”

论矛盾转化的中介

按照唯物辩证法的矛盾转化论,一矛盾向另一矛盾的转化是一个发展过程,遵循着一定的客观程序。这就提出了中介在矛盾转化过程中的重要地位和作用是什么,矛盾之间是怎样实现转化的研究课题。 矛盾之间的中间环节和矛盾转化钓过渡环节 辩证法看来一般地说,中介就是事物或范畴之间发生间接联系的中间环节或过渡阶段,它标志着客观世界不同事物联系的间接性。如经济基础就是作为连接上层建筑和生产力两端的中介,就是两者联系的间接性的标志。因此,就广义而言,即就事物之间的间接联系说,中介就是事物间接连接的媒介。就狭义而言,即就一事物的发展过程说,中介是指对立两极在相互渗透相互转化的过程中,由于暂时的均势而形成的特定的过渡阶段或环节。在这个阶段或环节上,对立两极相互融合,矛盾通过这种融合状态实现转化。矛盾转化的中介正是在这种意义下说的,如青春发育期是儿童向成人转化的过渡阶段,猿人是森林古猿向人转化的过渡阶段,等等。 任何统一物中都包含有许许多多的组成部分或环节,是一个具有多种差别的复杂关系。在诸多差别关系中,对立两极则是矛盾统一体中最本质的差别,即“对立”,的差别。

从审美主体选择看十七年文学的公式化和概念化成因

从文学创作的主客体关系上讲 ,主体的创造意识是在对客体存在的改造式适应中体现的 ,客体对主体的制约同样也是以尊重主体意识的独立性为前提的。而当代文学史上前十七年的文学创作 ,往往人为地将主客体双向之间的适应互动的选择重构关系释解为主体对客体 (群体 )的单向依附关系。这使源于复杂体验与认识的艺术个性构成的多重视界往往被群体的逻辑思维所取代 ,它所形成的两极对立的审美模式和传统的道德价值判断标准 ,共同成为导致创作公式化和概念化的重要原因。

中介环节不容忽视

(一) 中介环节是整个世界普遍存在的现象,是事物之间极为重要的一种普遍联系。对于中介环节的普遍性,恩格斯、列宁和黑格尔都曾作过明确的表述。恩格斯曾说:“一切差异都在中间阶段融合,一切对立都经过中介环节而互相过渡……辩证法不知道什么绝对分明和固定不变的界限,不知道什么无条件的普遍有效的‘非此即彼!’,它使固定的形而上学的差异互相过渡,除了‘非此即彼!’,又在适当的地方承认‘亦此亦彼!’,并且使对立互为中介……”列宁也说过:“一切都互为中介(Vermittelt),连成一体。

学术由传统走向现代的主导范式

学术的发展．是一个不断地在继承与创新中由传统走向现代的、动态的、开放的发展过程。当然，这里的传统与现代都只有相对的意义。传统总是在不断地与现代（或时代）进行信息交换，不断地被一代又一代人重新诠释、理解、损益和建构，传统的解读与重构总是恒提恒新、历久弥新。因此，一部学术史应该是传统学术不断被诠释、不断被重构并呈现新的现代模式的历史。学术由传统走向现代是必然的。其经典范式在历史上有多种表述．大体上可以把它们归结为二大类：主体性原则和客观性原则。在学术史上，人们总是强调其中一条原则而忽视和否定另一条原则，各执一端，陷入一种非此即彼、两极对立的思维方式之中．都有失偏颇。我们认为正确的思维方法应该是辩证的，学术由传统走向现代的主导范式应该是主体性原则与客观性原则的统一，而不是孤立地、片面地强调主体性原则或客观性原则。