对立和谐与整体兼容——论墨家的和谐世界观

墨家和谐世界观的内容,是对立和谐与整体兼容。其特点,是理论与实际相结合。其理论意义,是为哲学和人文科学贡献原创性的学说。其历史意义,是构成中华民族传统和谐观的重要基础,是绽放在人类和谐精神家园的奇葩。其现实意义,是为当代和谐世界建构的实践,提供启示与借鉴。其现代转型,是通过创造性诠释,去粗取精,批判继承,把墨家的和谐世界观,由传统旧形态,改造为现代新形态,使之成为现代和谐观的重要成分,为建设现代和谐世界服务。

《别离辞·节哀》中爱情的对立与和谐

约翰·多恩在诗歌《别离辞·节哀》中因以圆规比喻恋人而成为经典的爱情比喻。这一爱情之中包含了肉体之爱与精神之爱的对立与和谐,世俗之爱与宗教之情的相互融合。而圆规意象更是将瞬间的爱情化为永恒的爱恋。

《别离辞·节哀》中爱情的对立与和谐

约翰．多恩在诗歌《别离辞·节哀》中因以圆规比喻恋人而成为经典的爱情比喻。这一爱情之中包含了肉体之爱与精神之爱的对立与和谐，世俗之爱与宗教之情的相互融合，而圆规意象更是将瞬间的爱情化为永恒的爱恋。

和谐理念的基本内蕴及其方法论意义

社会和谐生于理念和谐。和谐理念从本体论的高度概括反映了世界所具有的内在的和谐本质及其实现形式。具体来说,和谐理念主要包括宇宙和谐、系统和谐和对立和谐,它们并不是相互对立的,相反具有极强的内在关联性。从本体论的高度概括和谐基本理念,是丰富人类辩证思维的需要,具有重要的方法论意义。

略论宪政主义的社会和谐观念

当前,建设社会主义和谐社会已逐渐成为国人的共识。但是,对于什么是社会主义和谐社会,如何建设社会主义和谐社会,人们还存在不同的看法,其中不乏对社会主义和谐社会的误读。从宪政主义的基本理念来看,社会和谐观念包含了短期与长期相统一的持久和谐观念、对立与妥协相统一的对立和谐观念、稳定与发展相统一的动态和谐观念以及相对和谐与至上人权相统一的理性和谐观念。为了防止社会主义和谐社会成为一种“乌托邦”,我们应该以理性、审慎的态度对待社会主义和谐社会,放弃完美和谐的空想,树立宪政主义的社会和谐观念,将社会主义和谐社会由一种社会正义理念转化为现实而有效的制度安排,纳入到现代宪政与法治的构建之中。

《突厥语词典》与现代哈萨克语元音和谐比较研究

本文主要从前后对立和圆展对立两个方面对《突厥语词典》与哈萨克语的元音和谐系统进行了比较研究。认为现代哈萨克书面语既继承了《突厥语词典》元音前后对立和谐的重要特征，又表现出没有圆展对立和谐的自身特点。但是，现代哈萨克书面语在元音的圆展对立和谐方面又与口语材料存在明显差异。

“和谐与冲突”——电影《玉子》文本解读

韩国导演奉俊昊执导的电影《玉子》讲述了纯真女孩美子从米兰达集团夺回转基因猪玉子的故事。少女美子及米兰达公司等主体围绕玉子展开了一系列较量是该影片的主线情节,为了表达故事中的和谐与对立关系,导演运用了俯拍等镜头语言、层层推进的叙事策略,展现了人与动物的和谐关系、人们情感与利益的冲突等主题思想。

希腊二元精神之下的模仿说

希腊早期的自然哲学家通过对宇宙自然的观察,认为艺术应该模仿宇宙的和谐比例,以及生成规律,因此希腊艺术表现出同样的理性精神。但在考察到宗教祭祀与艺术起源的关系时,我们发现了艺术对情感的模仿,是希腊艺术蕴含着强大生命力的来源。在理性与情感这二元精神和谐统一之下,使得以模仿姿态呈现出的希腊艺术成为古典艺术的典范;随着这二元精神和谐的破裂,模仿说虽然成为艺术的法则,但古典艺术已经不复希腊时的辉煌。

国学精华与辩证法之“和谐对立交替律”

黑格尔的欧式辩证法,即"三论"辩证法、包括三大规律,迄今已过去两个世纪。时代实践的主题发生巨大变化,需要从东方哲学智慧中加以完善补充。黑格尔在讲对立统一规律时,只讲"对立矛盾"范畴,不讲"和谐"范畴。需要从中国哲学"和谐"范畴中,升华出辩证法第五条规律-"和谐对立交替律"。"矛盾"是发展的绝对动力;"和谐"是发展过程不可缺少的相对动力,即第二动力。

重点突出 引导有方——《自学篆刻引导》读后

与我曾读过的几本同类书相比,《自学篆刻引导》(方旭著,2001年12月人民美术出版社出版。下简称《引导》),具有更强的吸引力。它自然是向自学者传授篆刻知识与技法的,然而,阅读之中,你忽而像沉浸在文字学中,忽而又像沉浸在篆刻哲学或篆刻美学、篆刻鉴赏学……中,真应了“横看成岭侧看成峰”那句话,令人美不胜收,欲罢不能。 知识的丰富,并非作者在有意炫耀,而仅仅是出于“引导”自学者兴趣盎然卓有成效地去“自学”篆刻;其所以涉及诸多学科领域,也仅仅是为了把与篆刻学相关的问题,讲得透彻明白,令自学者胸中有“文”,足下有“路”。——就像古人所打比方一样,不只是为了“

时光二重奏: 瞬间的轮回

时光二重奏瞬间的轮回刘宇晖我们生存于其中的这个世界真是无奇不有，光怪陆离，神秘的事件从未想要停止露面，世间一直流传着和它们有关的传说、推测，莫衷一是，就像莎士比亚在名剧《哈姆雷特》中借一角色之口所说的：“天上地下有许多事是我们做梦都未想过的。”我们...

论作为文学的“数”——毕达哥拉斯主义文论初探

关于文学本质的讨论,自古以来便众说纷纭。西方主流观点有"模仿说""修辞说""虚构说"等,中国古典文论有"缘情说"与"文笔说"。毕达哥拉斯学派在公元前6世纪提出了音乐是对"宇宙谐律"的模仿,但这并不等于说毕达哥拉斯学派文论就是一种"模仿说"的变体,其内核仍应以"数本论"为主,透过其"数"的概念更进一步地将这一理念延伸到文学范畴,就产生了具有毕达哥拉斯主义的文艺理论。

卫礼贤易学简论——以卫礼贤——贝恩斯译本为中心

卫礼贤的《易经》译本被誉为“西方易学史上的《新约全书》”。他对八卦的介绍涉及音、义、象、性质、人伦等方面,贴合中国易学传统;对六十四卦名的翻译主要采取意译方式,追求简洁、明确,从而让西方读者有直观的理解和感受。卫礼贤对《易经》文本的译解既有平实的翻译,也有许多个人阐发。他秉持开放的心态,有融通中西文化的意图。他相信《易经》蕴含的对立与和谐的思想适用于整个人类社会,西方学人可以吸收《易经》的思想资源来思考问题。卫礼贤的易学对荣格、黑塞等人以及西方现代易学的形成产生了重要影响。

法国电影《触不可及》的人物角色分析

人物是电影中最重要的元素,既是叙事的主体,又是矛盾冲突的核心。2011年由奥利维·那卡什执导,弗朗索瓦·克鲁塞、奥马·希主演的法国电影《触不可及》(The Intouchables)在上映后迅速取得了票房冠军。影片中处于对立阶级的两位主人公,他们在出身、教育、价值观、生活方式、经济和政治等方面都分属于两个极端,彼此之间横贯着难以逾越的鸿沟。影片正是围绕人物之间的各种差异进行叙事,而这看似对立、矛盾的关系,背后却处处隐藏着和谐。这种和谐不仅是人物之间的彼此成全,也是对社会阶层和谐的美好诉求。