承继共同正犯：意义、类别与学说对立

作为共犯中的一个基本问题,承继共同正犯既具有共同正犯的一般特征,又与一般的共同正犯不无差异。基于学术立场和共犯观念的不同,刑法界对承继共同正犯的理解自然不同,进而导致在一些个案的处理上存在着不同的意见,影响了案件定罪与责任的妥当性。本文在借鉴国内外学者研究的基础之上,对承继共同正犯的概念及其特征、类别及其学说对立进行了初步研讨,以期对中国的相关立法和司法实践产生些微影响。

《矛盾论》是对立统一学说第一个完备的理论形态

本文对人类哲学思想中有关矛盾问题的经典论述给予了科学的分析，特别是对与《矛盾论》写作时代相同的较有代表性的有关思想论著进行了认真的比较，并多角度地剖析了《矛盾论》一书，从而证明了《矛盾论》

谈谈广义对立统一学说——兼析“一分为二”命题的缺陷和“一分为三”命题的失范

对立统一学说是辩证法的核心。在如何说明和发挥这个“核心”的问题上 ,一方面先后出现了用存在缺陷的“一分为二”命题和失范的“一分为三”命题的来表述对立统一学说的问题 ;另一方面 ,人们长期以来对对立统一学说只停留于狭义的认识水平上 ,忽视了对立两极之间的“中介”在统一物内的应有地位和作用。马克思主义经典作家曾提出过但没有详细地考察的“中介”范畴正在被人们普遍接受和得到确立。我们要明确地把“中介”范畴引入对立统一学说 。

对立统一学说的伟大发展——学习《毛泽东选集》第五卷的体会

《毛泽东选集》第五卷，是一部伟大的马克思列宁主义的不朽文献。在这部光辉著作中，毛主席把唯物辩证法和革命的具体实践相结合，创立了无产阶级专政下继续革命的伟大理论，创造性地丰富和发展了马克思主义哲学，特别是对立统一学说，认真学习和研究毛主席关于对立统一学说的伟大发展，对于理解全书的基本思想，是极其重要的．

分层色彩校正算法研究

提出了一种基于视网膜皮层理论和颜色视觉理论分层色彩校正算法:引入颜色视觉理论中的三色学说进行全局分类,使用广义高斯混合模型计算全局系数;简化分层色彩校正模型减少计算量;引用retinex理论对三通道分别进行处理,进行高光区域提取;使用对立学说进行色差计算,根据色度距离和空间距离设置系数权重,并根据系数校正像素;采用分层色彩校正模型整合图像。所提算法融合了颜色视觉理论和视网膜皮层理论,对现有的分层色彩校正进行了进一步的改进。实验验证该算法在模拟人类视觉系统色彩恒常性方面具有很好的合理性和实用性,实验表明该算法对非均匀多光源色偏图像有很好的校正效果。

列宁论述党政关系的“二律背反”规律

列宁对社会主义国家的党政关系,曾作过多方面的大量的论述,至今仍成为我们认识当代中国党政关系绕不过的话题。列宁在构建社会主义国家的政治实践中,发现存在着复杂的党政关系问题。从实事求是的立场出发,列宁并不讳言党政关系的矛盾情况。相反,他从矛盾的对立统一学说出发,深刻地揭示了政治领域存在的党政关系＂二律背反＂规律。对此,我们必须予以认真研究思考,在总结社会主义国家共产党执政经验的基础上给出科学的解释,以推动党政关系的良性发展。

马克思主义哲学辩证发展观的历史考察

马克思主义辩证发展观经历了一个从萌芽到形成并进一步丰富和发展的过程。马克思、恩格斯分别从社会和自然界两种不同的考察视角揭示了辩证发展观的三大规律;列宁提出对立面统一学说是唯物辩证法的核心和实质的看法;毛泽东发展了唯物辩证法关于矛盾特殊性的原理,提出并论述了事物矛盾问题精髓的原理。

阴阳思维与中国传统文化的特征

本文从对《易经》的分析入手，说明了阴阳思维的基本特征和普遍性，通过深入剖析中国传统文化的丰富内涵，揭示了中国传统文化中的阴阳思维特征，同时，文章运用阴阳对立统一学说探索了生命的奥秘，测不准原理，自我否定与物质不灭等问题。

试论差异、矛盾及它们的关系

差异和矛盾是对立统一学说的两个重要概念。认真探讨和正确理解差异和矛盾的实质以及二者的关系，对于掌握对立统一规律具有重要意义。

不应将民主与“一盘散沙”作联想

中国政治学会副会长桑玉成教授近日撰文指出，从唯物辩证法的对立统一学说来分析，民主与集中不是而且也不应该成为一对相对应的关系。这是因为，“民主”与“专制”相对，而与“集中”相对的是“分散”。正是由于把这两个不能形成对立统一关系的概念硬放到对立统一的关系中进行分析，才会形成这样的误解，即认为民主就意味着或者必然导致分散，所以才有集中的必要；同样，集中就意味着不民主，因而需要在集中指导下的民主。

不应将民主与“一盘散沙”作联想

《解放日报》刊登中国政治学会副会长桑玉成教授的文章说,从唯物辩证法的对立统一学说来分析,民主与集中不是而且也不应该成为一对相对应的关系。这是因为,“民主”与“专制”相对,而与“集中”相对的是“分散”。正是由于把这两个不能形成对立统一关系的概念，硬放到对立统一的关系中进行分析，所以，才会形成这样的误解，即认为民主就意味着或者必然导致分散，所以才有集中的必要；同样，集中就意味着不民主，因而需要在集中指导下的民主。这种视角，往往还为一些反民主的思想和思潮提供了依据，

全面坚持马克思主义的“对立统一学说”

世界上任何事物都是对立的统一，对立统一规律是宇宙间的根本规律。唯物辩证法认为，矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化。因此，我们在分析和处理客观事物矛盾的时候，必须在斗争中把握统一，在统一中把握斗争。

要紧紧抓住纲——学习《毛泽东选集》第五卷的体会

“有句古语，‘纲举目张’。拿起纲，目才能张，纲就是主题。社会主义和资本主义的矛盾，并且逐步解决这个矛盾，这就是主题，就是纲。”（《毛泽东选集》第五卷第120页，以下简称本卷）伟大领袖和导师毛主席在《毛泽东选集》第五卷中，运用马克思主义对立统一学说，紧紧抓住我国社会主义时期无产阶级与资产阶级、社会主义与资本主义的主要矛盾，进行唯物辩证地分析，为我们党正确处理和解决这一主要矛盾制定了一整套路线、方针和政策，创立了无产阶级专政下继续革命的伟大理论，极大地丰富了马克思列宁主义的理论宝库。

桑玉成：民主与集中不应是对立统一的辩证关系

桑玉成在《解放日报》撰文指出，从唯物辩证法的对立统一学说来分析，民主与集中不是也不应该成为一对相对应的关系。这是因为“民主”与“专制”相对，而与“集中”相对应的是“分散”。正是由于把民主与集中这两个不能形成对立统一关系的概念，硬放到对立统一的关系中进行分析，才会形成这样的误解，即认为民主就意味着或者必然导致分散，所以才有集中的必要；同样，集中就意味着不民主，因而需要在集中指导下的民主。将民主和“一盘散沙”有机地结合起来，甚至有意无意地联想起来，是对民主理论及其实践的一个误解。民主并不排斥集中，甚至在很多政治活动中，民主与集中是同一个过程。

“不应将民主与‘一盘散沙’”作联想

中国政治学会副会长桑玉成教授认为，从唯物辩证法的对立统一学说来分析，民主与集中不是而且也不应该成为一对相对应的关系。这是因为，“民主”与“专制”相对，而与“集中”相对的是“分散”。正是由于把这两个不能形成对立统一关系的概念，硬放到对立统一的关系中进行分析，所以，才会形成这样的误解，即认为民主就意味着或者必然导致分散，所以才有集中的必要；同样，集中就意味着不民主，因而需要在集中指导下的民主。这种视角，往往还为一些反民主的思想和思潮提供了依据，即当人们一提到民主问题时，一些人总是想到了分散，

不应将民主与“一盘散沙”做联想

桑玉成在2009年3月31日《解放日报》撰文认为，从唯物辩证法的对立统一学说来分析，民主与集中不是而且也不应该成为一对相对应的关系。这是因为，“民主”与“专制”相对，而与“集中”相对的是“分散”。正是由于把这两个不能形成对立统一关系的概念，硬放到对立统一的关系中进行分析，所以，才会形成这样的误解，即认为民主就意味着或者必然导致分散，

不应将民主与“一盘散沙”作联想

《解放日报》近日刊登中国政治学会副会长桑玉成教授的文章说，从唯物辩证法的对立统一学说来分析，民主与集中不是而且也不应该成为一对相对应的关系。这是因为，“民主”与“专制”相对，而与“集中”相对的是“分散”。正是由于把这两个不能形成对立统一关系的概念，硬放到对立统一的关系中进行分析，所以，才会形成误解，即认为民主就意味着必然导致分散，所以才有集中的必要；同样，集中就意味着不民主，因而需要在集中指导下的民主。