周代交聘礼中的对等性原则

对等性是周代交聘礼中的重要原则,是中国古代发展政治实体、政权、民族、乃至国家之间和平交往关系的重要准则和宝贵的政治思想财富。其对等性原则主要体现在:一是交聘主体的对等性。《仪礼.聘礼》和周之《秩官》所载典型的交聘关系,其交聘主体是两个对等诸侯国及其国君。二是接待人员的对等性。如果聘国以卿、大夫、士组成使团,则主国亦设置与此级别一一相对应的接待官员组合以负责接待事宜。三是接待仪节的对等性。交聘礼仪中宾主双方在服饰、进退揖让和面向等具体仪节均一一对等均衡,贯穿于聘礼的全过程。对等性原则在周代产生并非偶然,一方面,周代分封制度所贯穿的等级秩序,为交往关系中等级性的敌体、对等关系提供了"法理"上、制度上和事实上的依据。另一方面,对于"礼"的辩证思维和"中"、"和"、"德"等理念与对称、平衡的文化意蕴则是聘礼中对等性原则产生的理论基础和文化依据。周代交聘礼中的对等性原则不仅在日后汉唐时期的交聘制度中有所继承、借鉴,而且与近现代国际关系中的对等性原则亦有相似、相通之处。

科学实践哲学——“本体论对称性原则”下的综合

拉图尔的本体论对称性原则绘制出广阔的人类—非人类的网络,在其中实践得以形成和定位,科学哲学返回科学实践。但拉图尔对本体论对称性原则的符号化处理使他陷入相对主义。对本体论对称性原则的批判性发展,就构成了后继科学实践哲学的发展主线。本体论对称性原则主导下的科学实践哲学向我们展现出一种生成论意义上的世界观。

关于建立刑事证据开示制度若干问题的思考

我国刑事诉讼法尚未确定证据开示制度。本文就我国刑事证据开示的立法缺失及其负面影响作粗浅探讨 ,认为建立刑事证据开示制度是必要 ,并就如何建立提出几点建议 。

延展认知与功能主义的关系初探

延展认知理论主张大脑之外的因素可以部分地构成人们的心理状态。为了论证这一点,它的支持者提出了“对等性原则”,即应该给予发挥了相同作用的外部过程和内部过程同等的认知地位。然而,延展认知的批评者则不断指出内外过程的差异,质疑“对等性原则”的有效性。面对这些挑战,部分支持者借用功能主义来说明“对等性原则”要求的是“功能对等性”,而不必在意内外因素之间的表面差异。但是这种方式也引发了新一轮的质疑。文章认为,延展认知与功能主义可以分开看待,延展认知在没有功能主义支持的情况下仍旧成立。