明代鸟衔花枝纹对襟夹袄形制及制作工艺

随着“汉服热”的出现与发展,中国古代服饰文化正在被越来越多的人所了解,其中以“花冠裙袄,大袖圆领”为特点的明代汉服也受到了很多人的关注。为了更好地传承和保护出土文物,让更多的人真正认识和了解明代服饰文化,促进文创服饰系列产品的快速研发,通过对出土文物的深入研究与服饰再现来了解古人的衣着文化。本文选取无锡七房桥钱樟两人墓葬中出土鸟衔花枝纹缎对襟夹袄进行研究,通过对文物及图像考证、综合文献资料,运用计算机辅助设计及Photoshop软件对明代女袄结构款式进行了绘制与分析。通过前一阶段对于夹袄相关资料的整理、文物残片的比较分析,形制、材料等的分析和选择,开展明代早期女装文化综合复原性的研究,最后根据文物样本的要求,完成形制的复原,再现明代鸟衔花枝纹对襟夹袄实物面貌。

传统文化视域下民族对襟衫印花纹样发展趋势分析

民族对襟衫是经过几千年来历史文化演变而来,其中蕴涵了中华民族的丰富文化内涵,将传统文化元素与当代流行元素有机结合,创作具有民族特色的印花纹样,可以实现对襟衫文化的更好传承。文章通过回顾民族对襟衫的发展历史,分析民族对襟衫印花纹样的文化内涵,探索传统文化视域下民族对襟衫印花纹样的发展趋势,发现服饰的变化与文化观念的转变有密不可分的关系,不同的印花图案代表着不同的意义,蕴涵的寓意也大不相同。

基于三维技术的民间传统对襟衫虚拟仿真设计

以实现民间传统服饰数字化虚拟展示为目的,在对中国丝绸博物馆馆藏的对襟衫结构复原和工艺分析的基础上,提出了服装CAD、CLO3D、Photoshop、Corel DRAW信息技术相结合的传统服饰数字化展示方法.在Corel DRAW中模拟绘制对襟衫款式结构图,然后在服装CAD中绘制其基础版型,并基于图像3D建模技术,在Photoshop中完成图案的图形建模,最后在CLO3D软件中读取服装版型和纹样建模,实现虚拟缝制工艺.研究得出:服装结构及版型的绘制能真实有效地复原传统服装实物形制,图案与传统工艺建模实现虚拟仿真设计效果的关键与难点.该方法是快速复原民间传统服饰仿真的一种有效方法,为民间传统服饰数字化展示设计奠定基础.

中国对襟服饰探源

对襟服饰作为中国传统的服饰形制之一,在中国服饰史上占有重要地位。从目前的文物资料来看,早在商代就有对襟服饰,另外,在楚墓也发现了对襟服饰的实物。商楚时期可看作是对襟服饰的萌芽期。随后经汉、魏晋南北朝、隋,对襟服饰得到进一步发展。到唐宋时期,在各类绘画作品上,可发现大量穿着对襟服饰的人物形象,穿着对象广泛,款式多样,对襟服饰得到普及。

高昌回鹘女供养人“对襟长袍”结构和闭合方式分析

新疆地区高昌回鹘王国有两大中心,一为高昌,一为北庭,其服饰的风格同敦煌不同。"对襟长袍"是新疆地区特有的回鹘女性服饰,服饰结构一直存在争议,文章采用图像观察法和文献查阅法,研究了回鹘女供养人的服饰结构,并以最早开凿的柏孜克里克窟和库木吐喇窟为例,分析了对襟长袍的年代划分和闭合方式,以期为回鹘服饰的研究和探索提供参考。

近代对襟女褂形制与裁剪技艺研究

为研究近代对襟女褂的形制和裁剪技艺,通过对江南大学民间服饰传习馆、北京服装学院民族服饰博物馆、东华大学服饰博物馆和民间收藏家王金华收藏的近代对襟女褂实物及实物图像的观察、测量数据的整理、分析和对相关传统服饰制作传承人的走访,得出近代对襟女褂形制在保持传统平面性的基础上,衣身整体造型是由宽松走向合体,并出现西式服饰特点如戗驳领、肩线下倾、窄袖收腰等形制;对襟女褂在保持传统的"平面裁剪"特点之外,还采用了"以后定前"的折叠裁剪法和利用"拉襟"方式对前门襟留缝份、加放量、做撇胸和使肩线后移的裁剪特点,同时这也说明了在近代这一特殊时期,人们正在利用自己的智慧使得传统服饰变得适体。

对襟衫:人间四月天

对襟衫是民国时期中国知识女性普遍穿着的一种服饰，它不同于旗袍，没有任何的矫情。对襟衫更不同于眼下流行的各种奇装异服，它没有太多鲜艳的色调，更找不到所谓的性感和妩媚。

贵州水族对襟挽袖盛装考略

水族盛装目前最为广泛的是马尾绣大襟盛装,对襟挽袖盛装是该民族较为传统的盛装形式,在部分水族居住地区还存有少量对襟装。文章通过田野调查、文献研读法、比较史学法对贵州水族对襟挽袖盛装的艺术特征进行梳理,并分析其发展可知,对襟挽袖盛装的对襟制、挽袖制在清朝以前就存在,在之后的发展中受到政治、经济及外来文化的影响,其尺寸及缘饰发生了相应的变化。中华服饰文化从一个时期向另一个时期转变,融合发展了几千年,虽然当下的汉族服饰已然断代,但在目前的水族对襟挽袖盛装中还存有中国传统服饰的时代印记。

近代外销女褂形制及结构的实物考证

采用文献研究、图像解析、实物分析与归纳对比法,对近代外销服饰中对襟女褂形制与结构的差异进行研究,通过梳理广州博物馆馆藏中部分外销对襟女褂,从中选取3件有代表性的女褂实物作为研究样本,分析其款式廓形和裁剪结构,并对女褂不同部位进行对比,总结女褂各部位形制与结构差异。研究表明:女褂样本的形制差异体现在里襟的有与无,下摆的直与阔,袖身的扩与顺;结构上的差异体现在肩线的平与顺,袖缝线的近与远。外销女褂形制结构上的变化与差异印证了中国传统服装形制的改良及西化过程,对其研究有助于对未来传统服饰的改良与创新提供新思路。

华彩粲然的民族服饰

中國民族服飾,以其凝重的傳統,文化的功能,質樸的藝術稱著於世。五十六個民族的服飾尤如五十六顆燦爛奪目的珠寶,閃爍在中華服飾王國的皇冠上。分布在貴州、湖南、四川、雲南等省份的苗族服飾豐富多采,尤其婦女愛穿的短衫和褶裙,又以地域而異,樣式有一百多種。衣襟有左衽、右衽,也有大襟和對襟;百褶裙有的長及脚面,也有的短至膝蓋;特別是首飾的點綴使服飾更加斑駁陸離。苗家的銀飾久負盛名,上有銀冠,下有銀衣,頸套銀圈,胸掛銀牌……幾乎人人都戴“銀”,一整套銀飾可達十多公斤。居住在寶島台湾的高山族分為多個族羣。

五彩斑斓叹苗装

优美的山歌,朴素的词句。歌中描述苗家人在节日盛装聚会的场景。中国的西南,少数民族聚居,由于地理位置的偏远和传统文化的根深蒂固,至今许多民族仍很好地保存独特的习俗和生活方式。其中,最能让人留下深刻印象的就是种类繁多而又精美细致的民族服饰。五月,草长莺飞的季节,我来到了贵州黔东南,在匆匆几天的行游中,就已折服于这里灿烂的服饰文化了。

金果坪纪行

我的家乡,在鄂西大山深处一个名叫金果坪的地方。家乡脚踏巴东、鹤峰、建始和五峰四县,北距县城360里;山高坡陡,平均海拔达800米,生存环境十分恶劣,是湖北省303个重点革命老区乡镇之一。家乡也是土家族聚居的地方,身穿对襟、头包长帕的土家儿女世世代代在此繁衍生息。