“差异即对话”:作为全球化理论的本体观——以金惠敏《差异即对话》为中心的阅读

全球化依然是当前社会文化的现实,甚至依旧是世界历史发展的大方向。基于这一认知,全球化理论依然是需要讨论的话题。在对全球化的现代性逻辑和后现代性效果有了充分的学理分析后,金惠敏提出了“全球对话主义”的理论。《差异即对话》一书所提出的“差异即对话”乃是其全球化理论的本体观。依其之见,世界是差异的,每个民族都有其自性的文化,但差异的世界是对话的,对话不是为了完全消灭差异,而是通过对话将差异带入更好的差异状态。任何民族文化因此都有对话的内在诉求。对话让每一民族的文化得到照亮。以道观之,“差异即对话”的观念是深刻的,同时也有助于全球化语境下的民族文学文化建设。

哈贝马斯交往行为理论再批判与差异对话理论的建立

哈贝马斯通过建构交往行为理论来重塑理性在世俗时代的统摄地位。他将交往行为理论的目的设置为重塑理性统治,而非交往行为本身。这使得交往行为理论本身成为一种对日常生活的理性抽象,丧失了交往行为的实践性。通过对交往行为理论的三大核心要素,即同质型主体间性、普遍语用学与公共领域进行批判性分析,结合列维纳斯与巴赫金的相关理论,或可尝试提出差异型主体间性、复调谈话与公共领域群三种对应思想,从而确立差异对话理论,弥补哈贝马斯交往行为理论的不足,将被抽象化了的交往行为修改为一种差异对话行为。

浅析不同文化定势下的留学生在使用日语时产生的差异——以亚洲留学生和欧美留学生为对比

掌握日语的留学生在和日本人交流的时候,多是以日本人使用的日语为基准,不断纠正和完善自己使用的日语。然而来自不同国家的留学生在用日语交谈的时候,就没有了一定的标准,受到不同文化圈思维定势的影响,各自呈现出一定的特征。本文就这一现象展开调查论证,得出了一些结论。