对话文化：课程文化再生的摇篮

课程改革的重要使命，不仅在于课程知识与结构的变革，更重要的’是，要实现课程文化的重建。

全球化语境中的对话文化学的建立

文化是永远朝向自我认同而存在的人的现实生活。由全球化凸现出来的文化冲突反映了人面对异质性存在而产生的自我认同危机。中国传统文化与西方文化的差异不仅表现在内容上,而且表现在它们在当今人类文化格局中所处地位的不同上,即西方文化处于权力话语地位,而中国传统文化却岌岌可危。文化对话不仅是人类共建一种异中求“和”的世界文化新格局的正确途径,而且是中国文化健康发展的正确途径。在当代,建立对话的文化学已刻不容缓。建立对话的文化学不仅是一种普遍的对话范式在文化理论中的确立,而且要求我们在文化实践和社会实践中展开对权力话语的批判。

以对话文化行动理论反观中国教育

弗莱雷的对话文化行动理论至今于世界范围内有广泛而深远的影响,其在教育学领域的相关阐述对处于迅速发展中社会转轨阶段的中国有重要的观念性启示。文章在回顾弗莱雷经典思想的基础上,结合中国新时期下的社会背景,提出了教育事业中的一些反思性浅见。

对话文化视角下的媒介变迁研究

本文从对话文化角度,梳理媒体变迁过程,探索媒体发展趋势。研究认为,传统咖啡馆带来了对话文化的一时兴盛,而大众传媒的兴起抑制了对话文化,致使商业驱动的、单向传播的媒介形态大行其道。但同时,大众传媒也提升了公众关注新闻事件的热情,为对话文化再次兴盛打下基础。网络传播从根本上突破了传统大众媒体中对人际互动交流的束缚。"网络咖啡馆"快速兴起,双向互动的信息传播模式正在回归。

拥抱春天,倾听花开的声音——银城小学儿童对话文化建设之环境建设

江苏省南京市银城小学努力实践“依托拉小办学。尽享名校资源；抓住课改契机，打造精品校园；开展智慧教育，追求教学高质量；营造对话文化，创建校园特色”的办学目标，以“基于儿童，关爱儿童，发展儿童”为核心价值观，在“智慧教育和谐对话”理念引领下，追求让每一个孩子得到发展，让每一个孩子在发展中增长智慧，让银城园的孩子“更健康、更勤奋、更聪明、更快乐”。

从“反对话文化”到“对话文化”——学校文化重建的思考

文化是复合、开放、动态的系统性存在．有其自身的深层结构和构成因子。这些内在的构成要素，也即文化的四重表现形式，大致可概括为：文化符号，人物及事件，礼仪习俗传统，信念与价值。

在教研活动中形成“对话文化”

在具体构建学校教研文化的进程中，我校以教研组活动为载体，通过教师与课程、教师与课题、教师与专家、教师与教师和教师与学生间的“六种”相互对话的形式，打造自由交流、百家争鸣的“对话文化”，促进教师的专业发展。

间性理论视域下老舍作品中的文化对话

作为与世界联系最为紧密的现代作家之一,老舍在传统与现代、东方与西方文化的关系中持以客观的态度,尊重、理解、包容差异,寻求文化间内在与外在的双重对话。首先,民族国家危急存亡之际,老舍在传统与现代文化的对话中,反思、批判传统文化,并将其中的优秀文化进行现代转化;其次,老舍通过《牺牲》中的毛博士与《文博士》的文志强等人批判中西文化对话中的畸形现象,并在《二马》中的李子荣身上寄予了个体在东西文化对话中的理想状况;最后,在《小坡的生日》与《大地龙蛇》中,老舍建构出不同民族国家和谐共处的生活世界,表明文化对话的最终指向。

共建“一带一路”倡议下中国民乐的跨文化对话探究

目的:文章探究共建“一带一路”倡议下,中国民乐作为独特文化载体,如何通过跨文化对话在国际舞台上实现传播与融合,探讨其在“一带一路”共建国家的传播机制、接受度及对中外文化交流的影响,并分析传播过程中面临的机遇与挑战,旨在为全球文化的交流与融合提供新的视角。方法:采用文献研究和案例分析等方法,通过梳理研究“一带一路”共建国家文化政策和音乐市场的文献,了解中国民乐在这些国家的传播现状和趋势。同时,选取具有代表性的中国民乐海外演出和合作项目进行分析,总结其成功经验和存在的问题。结果:自共建“一带一路”倡议提出以来,中国民乐在“一带一路”共建国家的传播取得显著成效。通过政府间文化交流项目、大型国际音乐节和商业演出等形式,中国民乐实现了与其他音乐形式的有机融合。当前,一批具有创新意义的跨文化音乐作品涌现,不仅提升了中国民乐的国际影响力,也为“一带一路”共建国家的音乐文化注入了新的活力。结论:在共建“一带一路”倡议的推动下,中国民乐作为文化交流的使者,成功实现了跨文化传播与融合,展现了独特的艺术魅力和文化价值。尽管在传播过程中面临语言障碍、文化差异等挑战,但凭借政府的支持、现代媒介的进步以及中外音乐人的共同努力,这些挑战正被逐步克服。未来,随着共建“一带一路”倡议的深入推进,中国民乐有望在国际舞台上发挥更大作用,为构建人类命运共同体作出更大贡献。

跨文化对话中的解构与重构——以《论语》中“天”概念的英译为例

翻译是一项跨语言、跨文化的信息交流与传播活动。作为语言的体系,翻译背后蕴含的哲学思想不容忽视。解构主义语言哲学的起源可以追溯至20世纪早期的结构主义,后者将语言视为构建意义的核心媒介,并通过探讨元素之间的“相似性”与“差异性”来分析其结构,这一过程固有地依赖于二元对立的概念。德里达旨在解构的正是西方哲学中深植的“逻辑中心主义”及其二元对立的框架,推崇一种反权威和去中心化的理论核心。儒家哲学思想的代表人物孔子具有反对形而上学和值硬教条的解构主义思想[1],其思想著作《论语》中的“天”字是具有接近于人格神的特征,也蕴藏着义理、宇宙自然秩序的含义,是儒家思想具有文化内涵和哲学意义的核心概念之一。以大中华文库收录的韦利英译本《论语》为研究对象,整理其中“天”的词条及英译方式,在解构视角下,通过《论语》中“天”概念词条的英译研究,探索译者在跨文化对话中解构与重构的方式,从哲学的角度,更深刻地理解翻译的本质。

关于中外跨文化对话与跨文化交流的思考

一直以来,世界都是一个文化交织的大熔炉。各国的思想文化受到国界与风俗习惯的影响,差异化较为明显。但随着全球经济一体化形势的加剧,中外在经济和科技对抗的基础之上,更加倾向于中外各个国家之间的跨文化对话和交流。这种交流强调在相互了解中消除偏见,逐步尝试接受外来的优秀思想文化,取其精华,去其糟粕。它摒弃种族、国籍、语言、信仰的差异,以最朴素的交流方式拉近各国之间的情感关系,进而深层次感悟各国优秀文化的艺术魅力。在发展过程中,它积极引进并将外来文化本土化转变,革新跨文化交流与沟通弊端,最终呈现出百花齐放、百家争鸣的积极态势。基于此,本文就中外跨文化对话和交流的内在含义、国际性价值、当前交流过程中面临的挑战、中外跨文化对话和交流的原则以及相关的创新途径进行分析,为纠正我国不良文化思想、化劣势为优势提供借鉴。

国民性批判话语的跨文化建构

围绕启蒙现代性展开的国民性批判话语,既是在“救亡与启蒙”前提下自我解构与建构的思想机制,又是东方与西方跨文化对话互动场域中的复杂呈现。对话性使得国民性思想超越“权力话语”中的主客体结构,深入到主体间性的关系中,保障了自身作为“看和被看者”与“话语参与者”的主体性地位,并借助“外位性”视角,摆脱了传统文化的内生性框架限制,赋予了自我反思的有效性。

跨文化对话中当代儒学图书海外传播探析

面对复杂的国际传播环境,中国图书海外传播需要应对种种文化与语言差异带来的挑战。文章聚焦当代儒学图书的海外传播,认为当代儒学图书海外传播具有重要意义,不仅可以“自塑”中国形象,为解决当今世界问题提供“中国智慧”和“中国方案”,而且可以为不同文明的融合提供丰富的思想和文化支持,是讲好中国故事、展示好中国形象、增强国家文化软实力、深化文明交流互鉴、推动中华文化更好走向世界的重要窗口。针对儒学图书在海外面临“翻译困难”和“走不进去”的现实困境,要通过路径创新来回应时代需求,包括在跨文化对话中创新出版内容、创新作译方式及创新出版模式,以此来提升当代儒学图书的国际传播能力和竞争力。

例谈中华优秀传统文化与文言文教学的深度融合

中华优秀传统文化积淀深厚,而文言文则是其主要载体。要实现中华优秀传统文化与文言文教学的深度融合,既要在新授教学中引发“文化对话”,让学生与文本共鸣,与作者共情,与中华优秀传统文化真正亲近,也要在后续教学中不断回扣文本,关联相关篇目,增强学生的文化认同。

《蓝莲花》的创作及其背后的启示:埃尔热与张充仁的跨文化对话

创作于1934—1935年间的比利时漫画《蓝莲花》是《丁丁历险记》系列中发生在上海的故事,由漫画家埃尔热和在布鲁塞尔学习西方美术的上海留学生张充仁合作完成。本文认为《蓝莲花》中传达出不同文化间的互相理解是其长久生命力和价值所在。现有《丁丁历险记》和《蓝莲花》的研究对于埃尔热和张充仁的相遇及其影响方面或过度神秘化、或稍显简单化。本文结合历史背景和文学语境,以声援抗战、打破既定刻板印象两个特点为例,深入分析埃尔热和张充仁的跨文化对话对作品产生的影响。漫画内容进一步反映出了两人在合作过程中深入交流的长远意义:不仅沟通了新知,更促成了从彼方看待问题的新视角。创作于跨文化对话的基础上,《蓝莲花》成为了向其读者传达文化尊重和包容之观念的媒介,影响至今。

与世界对话:长江文明国际传播影响力建构

长江文明是中华文明的奠基石和有机组成部分,长江文明国际传播影响力的建构也是增强中华文明传播力影响力的必然要求。跨文化对话是文化多样性的必然,也是建立文化间相互协商、交流互鉴的开放关系的必要过程,长江文明国际传播影响力建构也应该着眼于增强可对话性。跨文化对话在当前的形势下也需要新的内涵,从注入中华文明理念及其国际传播的视角来看,和合共进是崇高理念,多元一体是文明根基,模式共创是必由之路,跨文化认同是交际伦理。以此框架来看,长江文明国际传播还存在着对话意识萌发但对话理念模糊、对话的文明根基不够坚实、对话模式丰富但共创性不足和整体对话效果尚属自说自话且各地区文化可对话性参差不齐等问题。以增强可对话性建构长江文明国际传播影响力,未来应该在顶层设计中树立和合共进的对话理念,提升长江文明的定位,共创对话模式和注重对话效能评估。

基于日语学习视角探究日本饮食文化的演变过程

随着全球一体化和世界多极化的持续推进,各国之间的多领域交往、跨文化传播日益频繁。与此同时,信息时代各种思潮相互激荡,人们进入到了更为复杂的国际传播场域内,大众之间的疏离性和矛盾性愈发加剧。而社会的变革速度越急剧,实现多文明的健康未来,这一任务就越发迫切。在深刻的国际变局之下,中日两国在文化对话和区域发展当中扮演着建设性角色。

语言景观的“文化功能”

语言景观以其独特的视觉呈现,深刻地映射了地域的文化脉络、历史沉淀及人际互动。通过精心设计与规划,语言景观能够激发文化教育的活力,增进人们对传统文化的理解和尊重,进而促成跨文化对话与理解。教育倡议、保护策略和公众参与等可以进一步深化群众对自身文化遗产和历史的认知,增强城市的内聚力。全球化背景下,语言景观通过其多样化的表现形式,成为促进不同文化理解、增进国际形象及推动全球和谐相处的桥梁,彰显了其在文化多样性和社会包容方面的价值。

基于红色文化传承的初中语文爱国主义阅读探析--以《红星照耀中国》为例

《义务教育语文课程标准(2022年版)》中明确提出“教师在教学中引导学生继承和弘扬中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化”的要求。红色文化是特定历史时期的产物,也是中国特色社会主义文化的重要组成部分,它折射出的价值观念、精神品质都值得学生去学习。在初中语文阅读课上,教师应积极开展红色阅读活动,拉近学生与红色文化之间的距离,让学生和红色文化对话,进而让核心素养教育落地。