论对话教学的课堂重构——基于对话精神的探究

对话精神的内涵包括平等、合作、交互和创造,它是贯穿于整个对话教学过程的价值因素,对对话教学具有导向作用。重构对话教学教师要努力构建平等的师生关系,与学生进行精诚合作,并在交互中与学生分享学习经验,不断提升学生的创造力。

对话精神:思想道德修养与法律基础教学的新视点

对话是成功教学的构成性因素。让对话精神融入"思想道德修养与法律基础"课教学,切合思想政治理论课课程性质与特征,符合当代大学生的个性特点和思想实际,有利于提高教育教学的针对性和实效性。融入对话精神的"思想道德修养与法律基础"课教学,是促进交流与合作、促进体验与感悟、促进发展与超越的教学。从事"思想道德修养与法律基础"课教学的教师应以对话精神融入教育教学为追求目标,尊重学生主体地位,选择合适"话题",发挥教师引导作用,努力创设平等、民主、活跃、和谐的课堂氛围,实现教与学的深刻融合。

将对话精神引入《高级英语》课堂教学

用对话型教学模式取代传统的独白型教学模式是教学改革的核心精神和指导思想。高级英语以语言为教学对象。语言固有的对话性和教学改革的精神实质决定了这门课程能够也必须采用充满对话精神的对话型教学。对话精神应该内化到教学的每一个环节,同时在课堂内外两个空间展开。

对话精神的缺失——试评《大师和玛格丽特》的人物塑造

布尔加科夫和巴赫金都以笑为武器来反抗专制话语,但《大师和玛格丽特》中的人物塑造方式表明,小说缺失了作者与主人公、主人公与主人公之间的对话精神。布尔加科夫和巴赫金的笑具有不同的性质,前者是追求话语主导权的笑,后者是追求对话精神的笑。

对话精神:当代中国文学理论建设的正能量与助推剂

尽管中西文学理论资源的落差在降低,但当代中国文学理论建设尚处于低迷期和瓶颈期。如何进行理论创新,开辟文学理论研究新领域,创造出与时代要求相匹配的研究成果,值得每一位文学理论研究工作者深思。对话是大势所趋,已成为国际社会的共识。过去的历史告诉我们,当代中国文学理论的健康发展始终离不开对话精神的发扬。

从话语角度研究大学生思想政治教育中对话精神的构建

话语是连接教育主、客体之间不可或缺的"中介",是思想政治教育活动得以实现的基本途径。从目前高校话语场的基本现状看,思想教育工作者在语言转向、交流载体、主体学习方面可以有效使对话精神贯穿话语场,从而构建和谐的师生关系,提高思想政治教育的有效性。

探寻对话精神——读《论对话》随感

对话不是单纯的语言之间的流动,更不是简单地以语音来填充沉默的时空,而是一种心灵相激、智慧相荡、灵魂相融的生命的共享与共生的过程。随着＂对话及对话教学＂的倡导,几乎所有的人一谈到课堂教学就要贴上＂对话及对话教学＂的标签。然而,大家对于＂对话＂及＂对话教学＂基本上是处于＂只闻其名,不知其实＂的状态,

《论语》对话精神的建立及其价值

"对话"是主、客体间进行平等交流的最简单、最有效的行为方式,平等是对话展开的先决条件。《论语》以其真实灵动、存同存异、客观辩证的对话特点建立起和而不同的对话精神。倡扬和而不同的对话精神,进而打破盲目坚信抑或全面否定的信仰壁垒,是传承中华优秀传统文化、促进中西方文化交流共进的有效方式。

会议报道中对话精神的缺失与对策

会议报道几经改革，但传播效果仍不尽人意。抛开新闻体制等宏观方面的阻碍不谈，对话精神的缺失可以看作是会议报道最大的瓶颈。笔者从会议报道的现状出发，用巴赫金的对话理论研究会议报道的缺陷，认为应该采取立足对话的精神来解决这一问题。

论成人教学中的对话精神

随着对话时代的到来．对话作为一种新型的教学形式和教学精神呈现在我们面前，在成人考学中需要深入领会和贯彻这一精神．有效运用对话教学的形式，以提高成人教育的教学质量。那么，对话☆实质是什么，为什么要贯穿到成人教学中，它对成人教学有何价值，如何使成人教学真正具有这种精神，主些问题是探讨的重点。

对话精神、审美目光与立体建构--评谈凤霞《坐标与价值:中西儿童文学研究》

相对于成人文学领域比较研究的如火如荼之势,儿童文学在这方面的研究显得冷清许多。面对儿童文学研究中跨文化研究相对单薄的现状,谈凤霞新著《坐标与价值:中西儿童文学研究》的出版对此做出了一些突破。该书在一以贯之的中西比较视野中,以鲜明的对话精神、审美性思维和立体化策略谋篇布局,构建起具有“融通”特质的中西儿童文学比较研究范式,代表着当下儿童文学研究朝着一种开放性、跨文化性、个性化的方向迈进。

论幼儿教师的对话精神

对话精神最早可追溯到德国的文化教育学派所宣扬的“批判一交往教学”主张。该学派认为，在以知识灌输为主的传统教育观下，由于教育者居于无可置疑的独白者地位，受教育者则成为知识的“容器”．因而造成了师生之间交往互动关系被割裂、扭曲成主体与客体的关系。

ICDE质量评审中的对话精神——以ICDE对上海电大的质量评审为例

国际开放与远程教育理事会(ICDE)作为目前世界远程教育领域最具权威性的组织,其核心追求之一就是提升开放与远程教育的公众信心,而全球化背景下的对话正成为一种具有本体地位和生存论意义的方法,被广泛运用于人类生活的各个领域。本文试以ICDE对上海电大的质量评审为例,力求阐述和总结ICDE质量评审中的对话精神,探索其中蕴含的文化意义。对话精神不仅会在全世界范围内大大提升开放与远程教育的公众信心,也会在国内各类教育质量评审、乃至在所有教育文化交流中产生重要的影响。同时,ICDE质量评审中对话精神蕴含的文化意义,如平等、关爱、信任、理解、希望等也让我们更加明确对话的特质与意义。

对话精神远高于形式

关于对话教学，今天我想谈三点。第一点是关于对话意蕴的解读，我想可以从对话哲学的含义来解释，进而引申到教育学意义上，探讨教育中的对话是什么含义，对话要达到的目标是什么，境界是什么。

文学阐释与对话精神

三十多年来，西方文学理论与方法的引进大大开阔了我们的眼界，提升了我们发现问题、分析问题的能力，中国文学理论界可谓获益良多。然而这里也确实存在着很大的问题，这主要表现在两个层面上。一是有些研究不顾西方理论方法与作为研究对象的中国文学之间的某种“错位’现象，犯了“削足适履”或‘圆凿方枘”的毛病。二是西方某些理论本身就存翟‘强制阐释”问题，特别是各种“文化理论”，往往不顾文学现象本身的鲜活性、复杂性，只是从一个角度、用一种模式面对纷纭复杂的文学现象。

狂欢化:《拍卖第四十九批》的对话精神分析

《拍卖第四十九批》是20世纪美国后现代派黑色幽默小说大师托马斯·品钦的第二部长篇小说。本文将运用前苏联著名哲学和语言学大师巴赫金的狂欢诗学理论全面解读这一经典作品,探究作品的对话精神,展现作品所反映的时代精神和作者独特的创作特色。

教育家必须具有对话精神——以《论语》中的对话教学为例

从学习教育学的时候起，笔者就一直在设想什么样的教育才能算是好的教育，什么样的教育者才能称得上是教育家。在教育史学的书籍中，人们可以看到一个个被称为教育家的名字，但史书上记载的主要是这些教育家的思想和实践，并未直言他们的哪个或者哪些思想与实践造就其成了著名的教育家。总体而言，人们并不知道什么样的人就是教育家，只是知道哪些人被世人称为教育家。

拒绝平庸:诗歌小众时代的精神对话

值《扬子江》诗刊改版之际,本刊邀请《扬子江》诗刊特聘执行主编子川,与诗歌评论家汪政、张清华、何言宏,诗人李少君、马铃薯兄弟,诗歌民刊《诗歌与人》主编黄礼孩等,就诗歌与时代、诗歌刊物的品格、官刊与民刊等话题进行笔谈。

精神对话:和谐教学的愿景追求

先进的理论源于产生这一理论的土壤，理论的鲜活性因为有了这片土壤才能够璀璨夺目。课堂因谁而精彩？我们追求什么样的课堂教学？解答这样的问题似乎应该很容易，因为课堂教学情境的土壤里从形体上看有两个课堂主体存在，就人在课堂关系中的主体地位和对课堂关系建构的主体作用而言，课堂主体包括课堂场域中的教育者和学习者，即教师与学生。