论《1844年经济学哲学手稿》中的对象化理论:作为马克思哲学的开端与基石

《1844年经济学哲学手稿》中的对象化理论是马克思哲学的开端与基石,这是因为:从认识论维度来看,对象化理论在深层次上源于德国古典哲学,是马克思在继承和超越费尔巴哈的对象意识理论和黑格尔的自我意识理论的基础上完成的;从本体论维度来看,对象化理论内蕴着人是一种感性自然的对象意识和能动超越的自我意识相统一的存在,人的对象性活动是主体与客体双向融合的历史过程的观点,它奠定了稍后的马克思“新世界观”的实践本体论的诞生;从生存论维度来看,对象化理论不只是“解释世界”的思想武器,还是“改变世界”的现实批判,分工和对象化劳动的异化现实是人的本质力量的工业文明的历史成果。因而,对象化理论是贯穿于马克思整个唯物史观和实践辩证法的思想内核与逻辑基石。

马克思对象化理论对高校思想政治理论课教学的启示

马克思对象化理论对思想政治理论课教学多有启发。马克思对象化理论指出,人能否在对象化的世界中关照和印证自身的本质力量,必须以自身的全部感觉为限。运用马克思对象化理论,在思想政治理论课教学实践中采用图画式和表演式两种创新型的教学方式,可以让学生以其全部感觉积极主动地进行自我教育,这样不仅能达到思想政治理论课的教育目的,而且有助于培养学生成为全面自由发展的人。

《简爱》中“疯女人”形象的“对象化”分析

随着国内女性主义研究的热度不断升高,女性研究者从多个角度分析了西方经典文本中的女性形象,但是笔者试图运用"对象化"理论分析这些文本中的女性形象,以此说明第三世界女性受压迫的种种原因。所谓的对象化其实就是通过男性标准一类人(本文指男性)把另一类人(女性)"物化",使其成为不具有尊严或人格的事物。正是由于这种标榜男性权利和地位排挤甚至虐待女性的男性至上主义的长期存在导致了女性内心感受的压抑和现实处境的残酷,鉴于此,笔者通过男性至上主义中的"对象化"理论(Objectification Theory)试着分析一下夏洛特布朗苔所塑造的"疯女人"的形象以及她内心所要表达出因受到各种势力压抑的苦闷,进一步说明女主人公主动将自己变换成妖魔形象以达到对现实中男性为她们设立的种种荒谬标准的反叛,进而实现后殖民女性主义者为争取与男性平等的权利和社会地位的目标。

《资本论》的元解读与元经济理论研究

《资本论》和相对论一样,都是人类科学理论思想精华。我们不但要把它当做政治经济学理论来研究,更要把它当做"元经济学"理论来解读。因为《资本论》不仅揭示了经济规律,而且蕴涵着认识规律的规律即元规律。本文作为《资本论》元解读的初步尝试,探讨了其认识经济等规律的"二重性法则"、"动态化法则"、"中间性(或趋中性)法则"、"全息性法则"以及"态势统一法则"。

论《1844年经济学哲学手稿》中“实践”的哲学内涵

"实践"作为马克思主义的一个重要范畴,在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)以及以后的诸多著作中都有论述,而且随着马克思思想的不断成熟,其关于实践的观点也不断完善。但《手稿》中关于实践的论述,可以说是整个马克思主义实践观的萌芽和起点。马克思通过批判地继承黑格尔的唯心主义对象化理论,提出了自己的唯物主义对象化理论,即实践理论。

理念论与黑格尔美学

黑格尔的美的理念是源于其逻辑学中的逻辑理念 ,但是更加注重抽象概念与感性形象的统一。美是在美的理念显现为感性形象过程中产生的 ,这一过程就是对象化。虽然黑格尔的对象化理论的内容是现实的 ,但是其对象化的形式是唯心的。自由则是对象化过程中的核心范畴 ,是驱使理念经由自然美不断奔向艺术美的原动力 ,而且黑格尔的美学体系也是根据自由的程度不同对美和艺术进行分类并在此基础上建构起来的。