论马克思“感性–对象性活动”的理论来源、思想内涵和意义

“感性–对象性活动”是马克思实践论的理论源泉和新世界观的逻辑指南。马克思的“感性–对象性活动”与费尔巴哈“感性–对象性”与黑格尔“自我活动”有内在的逻辑关联,本文期以理清“感性–对象性活动”概念从何处发源及其对以往哲学根本性质的批判和超越,从而揭示“感性–对象性活动”概念的理论取向和价值表达。

论马克思“对象性活动”的生成:基于《1844年经济学哲学手稿》的考察

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思扬弃了黑格尔哲学对“自我意识活动”抽象的、思辨的理解,继承了黑格尔思辨哲学的精髓——“辩证法”,并将其与费尔巴哈的“感性对象性”原则结合起来,超越了费尔巴哈的感性直观原则。马克思在此基础上,提出了“对象性活动”原则。这一原则的提出开启了基于对象性活动视角对人与世界新的理解,消除了被黑格尔和费尔巴哈割裂的人与自然的内在统一性,进而阐述了人与世界的历史性。“对象性活动”原则的提出不仅构成了《1844年经济学哲学手稿》的基本哲学原则,而且也是马克思哲学思想转变的一个重要节点。

马克思对象性活动视域下的数字异化探析

数字智能技术的高歌猛进使人类陷入了数字异化的现代危机。在认识论层面,数字异化呈现为认知活动中的片面化;在存在论层面,数字异化则使实践主题和实践对象趋于数字化和抽象化。数字异化主要表现在三个方面:一是作为数据化之对象性媒介的人在数字劳动中发生了颠倒;二是作为数据存在的知识为私人占有而丧失了对象性活动之能力,并形成了全新的社会权力结构;三是作为数据资本化界面的平台成为了资本对数字社会关系进行吸纳、集置与统摄的异化工具。

马克思对象性活动概念溯源及其价值

马克思对象性活动概念是同一性、异质性、对象性和活动等思想在历史上长期融合发展的结果,是马克思运用对象性活动观点思维方式扬弃费尔巴哈辩证法和黑格尔辩证法获得的科学成果。对象性活动是马克思哲学的基地、出发点和最高原理,也是我们科学地理解、发展马克思主义的根本理论出发点和依据。

“实践”作为“对象性活动”的内涵及其转变——一项从人本学到新世界观的概念史考察

马克思在多个文本中用"对象性活动"来刻画人的"实践",但其内涵发生了重要转变。在《1844年经济学哲学手稿》中,"对象性活动"服务于人本学的哲学逻辑建构,反映出马克思关于人的本质和经济异化的最初思考;《神圣家族》一方面坚持从人的本质出发、深入阐释人的对象性本质,另一方面又赋予对象性、实践性活动以现实性的内涵;《关于费尔巴哈的提纲》中的"对象性活动"则转变为马克思界划自己与费尔巴哈之差异的概念,其核心已经不再是抽象的人本学设定,而是以政治经济学为基础、以社会变革为指向的现实的社会经济实践。

“赞天地之化育”与“人是对象性活动”的比较与汇通——中国化马克思主义哲学“‘事’的本体论”建构论纲

马克思主义哲学在当代中国发展的根本途径乃是自身的深度中国化,特别是与中国优秀传统哲学的深度结合。但要实现这一点,须有这一结合得以可能的契合点,而马克思主义哲学的“人是对象性活动”与中国传统哲学的人可“赞天地之化育”两个核心命题高度相似,便启示着其中存在这样一种契合点。通过对这两个命题的“同”与“异”的分析,可以勘察两者之间汇通与交互吸纳的可能性,引导出一种对于现代哲学之“人是什么”这一根本问题的中国马克思主义式的回答,以能由之而初步建构起一个中国马克思主义的“事”的本体论框架。尽管这一契合点所展示出来的还只是一个轮廓性的框架,却也蕴含着能够进一步发展充实自身的具有无限可能性的“生生”之德。

对象性活动:人与自然统一之基——读《1844年经济学哲学手稿》

“对象性活动”原则不仅是《1 844年经济学哲学手稿》的基本哲学原则 ,而且是马克思思想转变的契机。正是在这一原则的基础上 ,马克思把人与自然的关系纳入到社会历史领域 ,从而既科学地理解了人和自然 ,又揭示了人与自然、自然与历史的现实统一性。

对象性活动、对象化活动与实践的区别

关于对象性活动、对象化活动、实践三个概念,国内论者通常不加以区分,作为同义或近义词来使用。虽有少数论者提及它们内涵有所不同,但也没有细加甄别。笔者认为,从严格意义上说,这三个概念是有原则区别的。

马克思对象性活动原则及其当代意义

对象性活动原则,作为马克思实践原则的雏形或初拟形式,是马克思早期著作尤其在《1844年经济学—哲学手稿》中所讨论的核心范畴之一。它是马克思在全新的思路上对费尔巴哈感性对象性理论和整个德国古典哲学尤其是黑格尔“自我活动”原则加以创造性整合的结晶。它实际上是展开实践唯物主义的逻辑起点,是打开人的现实生活世界的钥匙,是理解和重建当代人与自然界现实统一性关系的基础。

基于“感性对象性活动”原则对消费主义的批判——读《1844年经济学哲学手稿》

《1844年经济学哲学手稿》从"感性对象性活动"出发开启了人与自然关系的存在论视域。根据马克思的论述,人是自然界的一部分,自然界是在人的本质力量对象化的活动中生成的,人与自然是共生同体的。消费主义扭曲人与自然的关系,把自然看成是满足人的私欲的工具、手段。消费主义引起过度消费、快速消费,导致对资源的浪费和对生态环境的破坏,其结果将直接威胁人类自身的生存。

试论感性对象性活动的生存论根基

基于实践概念内涵的丰富性和多义性,本文试图从生存论的角度而不是仅仅从认识论的角度来探讨实践,从而揭示出马克思哲学对整个传统哲学的超越,凸显出马克思哲学的现代哲学特征。马克思从对人的感性对象性活动的分析入手,揭示了人和自然的原初关联,揭示了人是一种对象性、关系性的存在,揭示了这种活动导致异化又最终消除异化的内在矛盾。马克思哲学对人类的生活世界和生存状态的关注对现代西方哲学影响深远。但是马克思强调的是人的现实的感性对象性活动,所以不可能仅仅停留于唤醒人们的生命体验和个体意识,而是要通过批判的、革命的实践扬弃异化,实现人的自由和全面发展。

人与自然的相互生成——《1844年经济学哲学手稿》中的对象性活动原则解析

在现代工业与资本主义的发展过程中,人与自然及其关系面临着前所未有的危机,它在深层上是同现代资本生产方式本身所决定的.马克思对人的对象性活动原则的揭示是对人与自然关系的革命性的变革,它是成为我们处理人与自然关系的本质视野。

马克思论人的需要、对象性活动和人的本质的统一

人的需要从两个方面影响着人的本质的发生和展开 :一方面 ,它是人的活动的原动力、趋动力和活动的选择性目的性的根据 ;另一方面 ,需要的社会性多样性决定活动的多样性和社会关系的多样性。对象性活动蕴涵两种相反方向运动 :一方面它使人的本质展开 ,内在本质外在化 ;另一方面 ,它使外在的社会关系通过对象性活动凝结成人的内在本质。

论“对象性活动”在马克思早期思想中的意义

对《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)的研究往往用"异化劳动"为中心来定位此时马克思的思想高度,而忽略了《手稿》中另一概念——"对象性活动"的重要性,一般用抽象人本学来说明《手稿》的哲学立场,而忽略了其中已经包含的历史唯物主义萌芽。但是,异化劳动是以对象性活动为解释原则而得出的结论",对象性活动"比"异化劳动"更能说明《手稿》的真实内容和哲学原则高度,更能体现马克思此时陷入的抽象人本学和历史唯物主义新旧交替的思想阵痛。透过"对象性活动"的概念,马克思早期思想的连续性便可得到把握。

“对象性活动”对思政课教学改革的观照——以河北大学思政课微电影教学改革实践为例

思政课教学的任务是帮助大学生树立正确的世界观、价值观、人生观。如何发挥其对大学生思想引领、价值观塑造和人生导向的作用,一直是思政课要解决的现实问题。河北大学对思政课进行了全方位、深层次的改革。其中,在"对象性活动"哲学理论观照下进行的微电影教学改革的探索与实践,让思政课教学既有理论深度又有实践温度。对象性活动是实践的主客体之间内在相互作用的过程,是改造实践客体、提升实践主体的有效途径。思政课微电影教学本质上是对象性活动,它通过搭建实践载体,构建对象性活动的主客体关系,提升思政课教学的实践温度,使思政课教学在讲好新时代中国故事中增强时效性和吸引力。

自我与超越──从胡塞尔自我观到马克思对象性活动

胡塞尔自我现在论述方式上、逻辑上及实际理论建构中都遇到了不可克服的困难，这证明任何自我只可能是与世界关涉的自我。但自我在世界中不可避免要遭遇实体化，而实体化自我导致了人类中心主义和人类普遍危机，因而自我之超越成为必然趋势。自我超越的可能途径只能是回到马克思的对象性活动。

“人=自我意识”与马克思对象性活动的建构

"对象性活动理论"一直作为理解现实的人及其历史发展的基础理论被人们所熟知。但是就马克思关于"对象性活动理论"的建构依据而言,"如何把握马克思关于‘对象性活动’本身的理解"问题尚处在晦暗不明中。对于这个问题的解答,我们不妨从马克思对"黑格尔的辩证法和整个哲学的批判"入手,揭示作为展现人的生命本质的对象性活动,然后以此为基础理解个体的有意识的实践活动和人类整体的社会历史活动,最终借助对象性活动的理论内涵阐述马克思的共产主义思想。在这一过程中,我们发现理解"马克思对象性活动的建构"的关键之处就在于"人=自我意识"。

马克思“对象性活动”概念及其存在论境域

在马克思哲学的存在论视域中,"对象性活动"概念是十分重要的哲学术语,是马克思哲学革命标志性概念之一,是马克思的新哲学原则的奠基石。马克思在与黑格尔与费尔巴哈进行批判性脱离之时,"对象性"原则、"对象性活动"原则起到了十分关键作用。马克思之"对象性活动"原则,既批判并超越了黑格尔的绝对唯心主义的纯粹的"理性辩证法",又批判并超出了费尔巴哈的"感性对象性关系",使马克思存在论建基于新的哲学原则之上,并为全新地理解人和自然的本质存在提供了存在论前提。

感性对象性活动与自由——对《1844年经济学哲学手稿》自由思想的文本解读

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思指出感性对象性活动是人的本质生存方式,这种活动是人的自由自觉的活动。在这种活动中,人确证自身的存在,丰富和发展自身的本质,不断获得自身的自由。马克思所指的自由是一种生存论的自由,是一种现实的自由,一种发展着的历史性的自由。

对象性活动与真理的澄明

澄明真理是哲学的主要任务之一。黑格尔之前的哲学家们从融贯论及符合论两种流行的真理观出发,试图从主体内或外找寻"客观"对象以确证真理,马克思继承且发展了费尔巴哈的唯物论成果及黑格尔辩证法之于真理观的成果,提出只有真正具有"客观"意义的"对象性存在"的活动,即对象性活动才能使真理澄明。