理论的结晶 文化的升华──评《中国寺庙文化论》

文章对《中国寺庙文化论》一书进行了全面分析与评价，指出该书是一部以寺庙 为科学切入点的宗教学理论专著，其成果可望为中国寺庙文化学基础理论建构作 出令人瞩目的贡献。

北京寺庙文化旅游游客满意度研究

寺庙文化旅游作为文化旅游的一种,有其自身独特的优势。文化旅游作为旅游的重要形式,提升游客对文化旅游的满意度对于旅游业发展十分重要,能够很好地带动当地经济发展。采用问卷调查的方法收集数据,同时运用SPSS软件对已有的数据进行分析,了解游客对寺庙文化旅游满意度的基本情况。从模型结果可以看出,影响游客寺庙文化旅游的因子包括产品因素因子、基础设施因子和相关服务因子,其影响程度是产品因素因子>基础设施因子>相关服务因子。最后,针对景区目前存在的一些不足,提出寺庙文化旅游改进的相关建议,对寺庙文化旅游的发展起到借鉴作用。

城市佛教寺庙文化的保护与开发问题刍议——以呼和浩特市藏传佛教寺庙为论述中心

呼和浩特城市寺庙,曾经遭受过种种重创,但今日由于保护措施得当,开发力度加大而逐渐恢复了以往香烟缭绕、香客云集的宗教繁荣景象。目前在保护与开发寺庙文化资源方面取得了较好的经济、社会及文化效益,但在当下文化搭台,经济唱"主角"的时代背景下,在保护与开发寺庙文化资源方面还存在诸多问题,甚至缺少传统寺庙带有的某种灵性效应而表现出庸俗化的特点。

旅游开发中的寺庙文化与佛教发展——以河南省罗山县灵山寺为例

灵山寺是位于大别山区一个贫困县内的一座佛家寺院,在千年的历史中屡经兴废。然而,自20世纪80年代以来,灵山寺在民间、政府、旅游开发方等众多力量的不同作用下,从一座山间小庙变成了闻名一时的"宗教圣地"、"旅游热土",经历了从未有过的"大变革"。文章以灵山寺的历史变迁为线索,重点通过对灵山寺近20年来的发展与变化来考察旅游发展与寺庙文化之间的关系和张力,以及其中所反映出的社会与文化的变迁。

浅析兴化古桥及古寺庙文化的调查研究

拥有2300多年历史的兴化位于里下河平原的"锅底洼",是著名的"鱼米之乡",史称"无舟不行"。兴化人家枕河而居,水是这里的命脉、桥和庙则是最显著的景观,形成了古桥和古寺庙既独立又统一的地方特色文化。但由于时代变迁,物转星移,沧海桑田,绝大多数已淹没在历史长河里成了人们的记忆。为了重拾这一宝贵的历史记忆,兴化市板桥初中开展了兴化古桥、古寺庙文化调查的综合实践活动。

丰富寺庙文化 提升僧尼素质——甘孜州开展图书进寺庙活动剪影

去年以来，甘孜州普遍开展现代图书进寺庙活动，各县根据不同情况，注重活动的针对性和时效性，加大工作力度，从而使图书进寺庙活动取得了显著成效。

浅谈城隍庙的寺庙文化——以郑州城隍庙为例

道教是现存中国宗教中唯一的本土宗教，至今已有近两千多年的历史。其思想文化，在漫长的发展过程中，与中华传统文化浑然交融为一体，但又具有自己独特的风骨与特色。无论是宗教还是民俗，都是一种文化现象，而这些文化现象，随着时间的流逝，许多传统文化的来龙去脉及内在意蕴，逐渐退出历史，远离我们而去，在社会生活中逐渐消失，而寺庙文化中的民俗活动，为我们研究传统文化，提供了一个最后的空间阵地。寺庙文化中的民俗活动与宗教文化是密不可分的，往往是一种融合、虽然不能说在思想层面有什么提高或升华，但起码能起到一定的调节、影响和平衡的作用。

寺庙文化与旅游发展──关于迪庆松赞林寺的调查

人文旅游资源在旅游发展中占有重要地位，它是一个地区旅游业得以持续发展的生命力。本文从这个观点出发，对迪庆松赞林寺的可开发的旅游资源作了大量调查，找出并分析了开发中存在的部分问题，进而提出解决的对策与建议，以促进中甸的旅游发展和经济建设，并希望对藏传佛教文化的传承与保护起到一定作用。

谈傣族寺庙文化的衰微与传统文化的传承

寺庙作为傣族地区原本稳定的宗教传承场所，在学校教育出现以后受到一定的影响。如何在新的环境中既发扬主流教育的学科优势又保留传统文化的精髓，这是值得我们思考的问题。

古寺庙在宗教文化研究中的作用和意义——以晋源古寺庙为例

寺庙建筑及其形式演变是一个地区宗教思想发展、宗教文化传承、社会文明积累的直接见证。寺庙的历史延续与传统社会生活息息相关,历史烟云跌宕起伏,千回百转,无论是其建造者还是修缮者他们当年所付出的艰辛早已随着时间的流逝而湮没在滚滚的历史长河中,仅给后世留下了许多个难以猝然解开的谜。

浅论渝东南地名信仰文化

重庆因其自然地理条件限制在相当长的一段历史时期内没有得到发展与重视,所以至今在人们心目中重庆仍然是一个没有深厚文化积淀的年轻城市。但是,重庆作为一座拥有2400多年历史的城市,也有其丰富的文化内涵与文化元素。尤其是在信仰(寺庙)文化发展方面,重庆拥有丰富的信仰(寺庙)文化资源。但信仰文化资源长期以来未受到重视,以致大量资源逐渐或已经消逝在时间的大海之中。这里拟以渝东南地区的各级地名为根据,从地名中窥探渝东南信仰文化的基本概况,以渝东南地区多样的信仰文化丰富重庆市信仰文化。

华庙文化在泰国的传播

伴随着华人移民的步伐,中华传统文化包括华庙文化也开始在泰国传承和传播,泰国华庙在发挥其功能的同时以不同的方式传播着中华文化,包括传播中国语言文化及传播中华民族传统思想。

甘孜藏族自治州少数民族文化资源保护与利用的调查报告

佛教寺庙文化、民间文学艺术、民俗文化、文物古迹等等构成了甘孜藏区丰 富多彩的文化资源。加强少数民族文化资源的保护与利用,是建设先进文化的客观要求,是实施资源开发型战略的重要内容,对西部大开发营造良好的文化氛围也有重大意义。树立全新的文化观念,强化文物保护,有效利用民族文化资源,对于加强甘孜藏区民族文化资源的保护与利用具有重大作用。

一部彰显地域文化特色的镇志——《一面坡镇志》读后感

一本刚出版带着墨香的《一面坡镇志》(以下简称《坡志》)放到了笔者案头,欣喜所致,闲暇细读,情趣陡生。眼球越来越被《坡志》中蕴涵的形形色色的地域文化内容及色彩所吸引。通篇读罢,感慨良多,

上饶寺观现状调查与保护研究

通过查阅文献资料,归纳整理了各朝代上饶寺观园林的建造情况,并根据实地调研结果,从宣传保护力度不足、旅游开发管理失控、寺庙维护缺乏规划等方面,分析了现存寺庙在保护规划中存在的问题,提出了相应的保护策略,使其在上饶风景资源人文景观开发中得以保护与发展。

昆明盘龙寺宗教旅游开发的启示

本文对昆明盘龙寺宗教旅游开发的现状进行了调查和研究,从历史文化背景和旅游环境的角度,探讨其在规划布局、市场开拓、功能设施等方面的成功与不足,并对相关原因进行了分析,从而指出在宗教旅游开发上应注意的问题。

隋唐时期须弥山石窟

隋唐时期是须弥山石窟开凿的鼎盛期,洞窟数量多,造型技巧新颖,造像精美。大佛造像是须弥山石窟的代表,是原州政治安定、经济发展、文化繁荣的象征。

寺庙生态文化与可持续发展简论——兼论新津老君山旅游开发

寺庙生态文化由自然生态与人文生态两个部分构成。自然生态是指寺庙与其所在自然环境构成的一种生态关系,复有"自然地理取向"与"宗教地理取向"两种形式,从形而下与形而上两方面将寺庙与尘世拉开距离。人文生态是指寺庙与其信众并社会构成的一种生态关系,借助仪式法会、观光朝圣等等活动而在神圣与凡俗之间显现活力。寺庙生态文化的基本原则是寺庙旅游开发恪守的底线。遗憾的是,如老君山等寺庙文化、宗教文化旅游开发并未恪守此一底线。

佛祖渡恶鬼传说之民间信仰意涵

台湾民间信仰经常流传有神佛显灵事迹,灵验传说实反映出当地信仰思维与人文关怀。通过台湾花莲县光复乡保安寺佛祖渡恶鬼传说,探讨民间信仰观之形成,以及佛祖显灵事迹强化信徒对信仰的力度。该传说源自于当地一宗骇人听闻的命案,藉由地方人士对此案凶嫌与案件之记忆,以及该案相关报纸报导、司法判决档案之记载,于厘清命案真相的同时,得见民间传说如何反映事实,而案件"真相"于不同载体间所呈现之差异性,亦表现出事件真相于人为形塑过程之作用因素。

Clayman Zhang:A Miraoulous Miniature Clay Art

Zhang Wanquan,a native from southern Zhejiang Province,came to the port city Tianjin to make a living on casting pen containers and flower stands.His son zhang Mingshan.talented and adroit,followed him to learn how to make articles in his childhood.The other day jinior zhang showed the clay animals he made