甘肃武威境内新发现的西夏时期寺庙遗址

2012年9月,国家社科基金重大委托项目子课题《武威地区境内西夏遗址调查研究》项目组先后对古浪县寺洼寺院遗址和天祝县百灵寺遗址进行了全面调查。在调查中发现的大量残存遗物,进一步证实了这两处遗址为西夏时期重要的寺院遗址,为研究西夏时期佛教在武威传播和发展提供了新的实物资料。

固阳县境内藏传佛教寺庙遗址考察综述

固阳县于民国年间建置,故其历史沿革多与周边旗县区历史重叠往复。建置后,晋陕冀农耕人群大规模进驻,原住蒙古民众逐渐北迁,境内生产、生活方式发生变化,山川河流等自然地名也随即变更,大多成为汉名。源于"越境不书"的原则,新的行政区划影响了本土历史文化研究,各地均从当时行政区划着眼,仅就各自辖区历史文化进行叙述。这样一来,固阳境内的历史沿革断裂,延续环节出现缺失。以本文为例,周边旗县区地方文献对固阳县境藏传佛教遗址的记述也仅限于名称罗列,不再关注其具体史实。因此,通过考古形式对固阳县境内相关遗址进行有针对性的发现整理,即是对阴山北麓历史文化完整性的有益补充。

印度桑奇18号寺庙遗址探究

桑奇是位于印度中央邦的一座小村庄,但这里隐藏着印度中部地区最重要的佛教传奇。这里保存着世界上现存最古老、最壮观、保存最完整的佛塔遗址。最重要的是桑奇遗址是一个跨越多个世纪融合多个宗教文化的艺术体现,对后世对于早期印度宗教的研究有着重要的影响。本文重点研究桑奇18号寺庙建筑遗址,分析其建筑的形式与风格。

尼雅佛教寺院遗址的发掘与研究

本文通过对尼雅遗址中的编号为９３Ａ３５遗址中的佛教寺院发掘的介绍，结合 尼雅其他编号遗址中出土的材料，认为，佛教最早传入尼雅的时代应与传卢文传入时间一 致，尼雅有严格的僧团组织，佛教成为全民皆信的宗教。

重庆市南川区回龙寺遗址考古调查、发掘简报

2021年1月至2月,为配合新建重庆至黔江高速铁路建设项目,重庆市文物考古研究院联合南川区文物管理所对南川水江回龙寺遗址进行了考古发掘,发现了一批晚清至民国时期的遗迹,初步廓清了回龙寺遗址的基本布局,基本厘清了回龙寺遗址的历史脉络。回龙寺遗址的发掘对于研究南川地区清代寺庙形制结构、布局功能、社会意义提供了新的材料,也为证实南川地区近代历史事件提供了珍贵资料。

吉林永平寺庙址出土彩绘颜料及工艺研究

运用扫描电镜、能谱仪、X射线衍射仪、电子显微镜等科学仪器对吉林省白城永平遗址出土的彩绘制作材质及工艺进行研究。通过观察与测试分析我们了解了该遗址的地仗结构有两种,一种为白灰层上直接施彩;另一种结构分三层,即颜料层、灰泥层、黄土草泥层。使用的颜色有红色、黄色、绿色、黑色等,显色物相分别为铅丹(Pb3O4)、赭石(Fe2O3)、密陀僧(PbO)、铅矾(PbSO4)、金(Au)、石绿(Cu2(CO3)(OH)2)、炭黑(C)。

重庆市江津区石佛寺遗址2016年度考古调查和试掘简报

2016年10—12月,重庆市文化遗产研究院联合江津区文物管理所对石佛寺遗址开展了考古调查和试掘工作,发现建筑基址、摩崖造像、摩崖题刻、古墓葬等各类遗迹,出土和采集石、陶、瓷、铜等各类文物标本130余件。该遗址为一座宋至明清时期的寺庙遗址,遗址格局按照功能不同主要可分为寺庙建筑基址区、石上建筑遗迹区、摩崖造像区以及墓葬区等,特别是遗址内发现的修建于天然巨石上的建筑基址独具特色,在中国古代佛寺中较为罕见。本次调查和试掘工作基本弄清了石佛寺遗址的保存状况、分布范围、建筑格局、时代沿革等内容,为今后进一步开展石佛寺遗址的考古发掘、保护及展示利用工作奠定了坚实的基础。

文脉延续与城市发展

地下文物及遗址遭破坏及受损状况地下文物是指地下和水下具有历史、艺术、科学价值的历史遗存物，包括：古墓葬、古文化遗址、古城址、古居址、古作坊遗址、古寺庙遗址、古桥梁、古河道、古街道、古涵闸、古井、古窑址、古窖藏及其他地下遗存文物。地下文物是凝固的历史，中国幅员辽阔，历史悠久，民族众多，在漫长的历史长河中，各民族依据各自的生存、生产方式，打造出各具特色的文化板块，经过上下五千年漫长时间的演变，被一层层掩埋保存在了地下，形成了我们今天所说的地下文物，它们和地上文物一样成为中华文化的载体。

安亭古镇

安亭镇位于上海市嘉定区，系上海古镇之一，早在6000多年前就形成陆地，至汉代已形成村落。宋时已有“安亭”之称，名因“十里一亭”而起。安亭历史悠久，文物古迹较多。早在三国赤乌年间建造的气势雄伟的古寺庙遗址还有遗物尚存。清道光年间建造的震川书院，因其遗景、碑刻等历史文化至今仍在苏、沪名闻遐迩。