释元贤《泉州开元寺志》的文献来源及校勘

释元贤所撰《泉州开元寺志》是该寺现存体例最完备、编纂最精良的寺志。该书保存开元寺千年之历史、历代高僧传记以及寺院赋税田产等资料,为梳理东南佛教史、研究寺院经济提供了珍贵的史料;所收录的碑刻、诗文,许多已不见于他处,可供补遗、辑录之用,文献价值不可忽视。但该书现存完整的民国刻本,校勘不够精良,讹误之处颇多;以之为底本点校整理,难免有所讹误。因此笔者分析该书的文献来源,校对其现存两个版本的异同,分析其版本优劣,以期为该书的整理提供参考,使人们更好地运用该寺志资料。

《庐山秀峰寺志》的编纂及其价值

《庐山秀峰寺志》是现存的两部庐山古代寺志之一,编纂于康熙年间,系统记录了千年古刹秀峰寺的地理位置、历史沿革、寺院布局、历代高僧、寺院田产、诗文歌赋等内容,对于研究秀峰寺的历史变迁以及庐山传统文化都具有重要的文史价值。

岭南寺志的编纂刊刻及文献价值

以志记史,继往开来。寺院是中国佛教的橱窗,佛寺是认识佛教的方便法门,而寺志是佛寺的生命史。由此,祖庭寺院与寺志的编写显得至关重要。新时代、新时期的寺志编纂亦面临又一新的挑战。广东佛教史上曾有多次编纂寺志之举,本文略列广东佛教名山古刹寺志纂修、版本的情况,岭南寺志的文献价值进行了研究,及当今岭南佛教寺志呈现研究、整理和出版寺志的态势。对于这一领域的研究对推进宗教、文学、历史乃至旅游等领域的研究都是十分至关重要而又必需的。再者,祖庭法脉本身就是禅宗祖庭文化的核心内容之一。寺志对禅宗祖庭多维度文献价值,可谓“收百世之阙文,采千载之遗韵”。

《塔尔寺志•妙语耳闻精华》研究

宗喀巴大师的诞生地塔尔寺是藏传佛教格鲁派六大寺院之一,具有600多年的历史和很多珍贵的文化遗产,是汉、藏、蒙古、土等多民族文化交流和藏传佛教的活动中心。涉藏地区几乎每座寺院都有篇幅不一的寺志文献,塔尔寺亦是如此。对其第五世赛朵诺门罕•益西土登嘉措于1832年完成的《塔尔寺志•妙语耳闻精华》之版本的成书背景、内容、编纂特点等作了细致的探讨,并进一步论证了该寺志所特有的历史文献的研究价值。该寺志所载的历任法座小传与各堪布传记文献有着十分深厚的渊源关系,历任堪布在出任塔尔寺法座时的功绩在本寺志中有较为翔实的记载。以往有些堪布的广传由于种种原因没有流传下来,只有在该寺志中以小传的形式保存了下来,所以志书具有独特的文献价值。尤其是作者担任了创建塔尔寺印经院的全过程,对此事件有着详细和真实的历史记载,与以往的历史记载相比具有独特见解。所以该寺志对塔尔寺的政治历史、文物遗存、宗教文化、建筑艺书、经济交往、民族交流、教育制度等方面都有着重要的研究价值。

寺志所载汉藏建筑文化交流实例探析

寺志文献是藏族历史著作体裁中的一种综合性史学著作,以寺院历史与现状为中心编纂而成。汉藏文化交流是寺志内容之一,而建筑文化是汉藏交流的一个重要方面。藏传佛教寺志表明,藏传佛教寺院建筑在其深厚的本土特色和佛教氛围之中,蕴含着汉族建筑文化的某些表征,尤其是在寺院建筑的选址、样式等方面,体现了汉藏文化之间的相互交流与融合。

禅宗古籍常见误读释例——以整理本《大沩山古密印寺志》为例

禅宗古籍整理需要较深的古文献功底和佛学素养,不谙佛教术语、不知佛教故实,不晓上堂法语规律、不明词义或语法关系,易出现各种误读。收入"湖湘文库"的《大沩山古密印寺志》整理本,极大地方便了读者,但文字、标点方面也存在以上所述许多问题,需要纠正。

对我国寺志研究、整理和出版的思考

寺志在我国不仅源远流长、典籍浩繁，而且内容丰富、特点显著。它们在世界文化史上，堪称罕见。我们在强调方志研究工作重要的同时，切不可忽视这部分古籍的研究和整理。目前，研究、整理和出版寺志的工作，对于进一步继承和发扬祖国的宝贵文化遗产，推进宗教、文学、历史乃至旅游等领域的研究都是十分重要而又必需的。

从寺志、碑刻补《全宋文》佚文五篇

《全宋文》漏收了宋仁宗《赏赐雪窦资圣寺敕谕》、释广闻《应梦名山记》、释重显《三宝赞序》、娄寅亮《觉印荣禅师塔铭》、释宗杲《天童宏智老人画像并赞》,今予以辑出,以补史阙。

清代藏传佛教寺志章法研究

章法,是寺志撰写所遵循的隐性规则。特别是藏传佛教寺志中很少讨论寺志撰写的要求,这种隐性规定的深度更深。文章结合汉传佛教寺志撰写所遵循的一般要求,总结出清代藏传佛教寺志的章法结构。

《洪山宝通寺志》的修纂与价值

近千年来,宝通寺历经沧桑,寺志的修纂更是汇聚了数代人的心血。清光绪八年(1882)续纂本《洪山宝通寺志》是该寺现存唯一一部寺志,比较全面地介绍了宝通寺的历史沿革、法派传承、田产租税、人物交游以及地理风貌等,是研究宝通寺乃至武汉佛教史的重要史料。

《扎基寺志》与扎基拉姆信仰——兼论清代汉藏文化交流

18世纪格鲁派高僧格吴仓·强巴敏朗撰写的《扎基寺志》,是研究位于拉萨北郊扎基寺(又称扎基万寿寺)历史和清代汉藏文化交往交流的重要资料之一。文章以《扎基寺志》为基础,结合相关资料梳理了扎基地方的历史沿革,特别是在论述修建扎基寺历史的同时,对“扎基拉姆”信仰文化的形成进行了分析梳理,认为扎基拉姆信仰作为汉藏文化交流的产物,其信仰可追溯至清代。扎基拉姆身份的多重性,除与藏传佛教神灵体系具备的开放性与灵活性等特征有关外,还与清代汉藏民族文化交往交流有着密切的关系,因此不难理解扎基拉姆何以作为藏传佛教护法神会被描述成来自中原地区。这种文化现象充分说明,汉藏民族交往交流交融历史源远流长。

众寺合志与一寺为志——寺志种类演变蠡测

佛教寺志种类的发展有一个演变过程。寺志发端于南北朝时期,早期唯有众寺合志,即将某一区域(时期)之众寺合于一志中进行记述,包括一城之寺合志及稍后之一山之寺合志,乃至断代的全国(其后有地域性的)寺院合志。明代出现一寺一志,与众寺合志并存,延续至今。在佛教寺志发展史上,明代成为一寺之志出现及与众寺合志并存之转折时期。其内因在于法脉地位及寺产经济对寺院自身书写重要性之凸显,外因则在方志体裁的发展。新时代编修众寺合志重兴,在编修形式与志书内容上均有新的变化,从这一侧面也显示了志书编修与时俱进的发展规律。

从寺志看清前期皇帝对北京佛教律宗的崇奉

佛寺与佛教是北京重要的物质和精神文化遗产,对于理解北京历史文化特质具有重要意义。元明清时期,北京是全国佛教中心,寺院、僧人和信众数量众多。清朝顺治帝、康熙帝、雍正帝、乾隆帝均尊崇佛教,利用佛教辅助国家进行社会治理。在统治者的扶持下,清前期北京佛寺迎来修建高峰,北京佛教发展臻于鼎盛。寺志是研究明清佛教史的一手材料。本文利用现存北京佛寺志,尤其是2021年中国书店影印出版的稀见旧志《法源寺志稿》,考察清前期统治者对北京佛教律宗寺院的崇奉。

山寺志文学文献的价值与局限——从山寺志书所载王安石佚诗说起

山志、寺志文献多收录与山、寺相关的名人诗文。涌现于明清两代的山、寺志数量巨大,为文学文献的辑佚提供了相当多的素材。但由于这批文献本身的局限性,其中所收诗文不尽可靠。文章以山寺志中所载王安石佚诗为中心来探讨这批文献的辑佚价值与局限。

简论鲜为人知的一部金陵大报恩寺专志及其历史和现实价值

在检阅有关古籍的过程中,发现清僧人悟明《折疑梵刹志》是迄今所知现存最早的金陵大报恩寺专志。作者为金陵大报恩寺僧人,从嘉庆九年到十二年冬,据亲目所见,广搜博考,历时四年撰写而成。原钞本为八卷,今缺第五、第七卷。它较民国时的张惠衣《金陵大报恩寺塔志》早130年,当时寺塔尚未毁,而篇幅为其数倍,许多方面的记载也更为翔实,且为张书采摭书目中所未有。现存诸卷不仅具有很高的史料价值和研究价值,而且对于现代南京金陵大报恩寺的重建也具有重要的参考价值。它是南京的珍稀文献,值得重视、研究。

永恒的记忆：《七塔寺志》的编撰及其史料价值初探

民国时期陈寥士编纂的《七塔寺志》是专门记载七塔寺近千年沧桑变迁的历史文献,是研究七塔寺千年历史和清代、民国佛教史的珍贵资料,惜学者多注意书中相关史实的研究,对《七塔寺志》文献本身的研究甚少。本文从文献学角度,阐释《七塔寺志》的编撰、体例及其珍贵的史料价值。

《高丽华严慧因教寺志》的编撰及其在中韩文化交流史上的价值

《高丽华严慧因教寺志》是专门记载高丽寺近千年沧桑变化的历史文献,在明代佛教方志编撰史、中韩文化交流史上占有十分重要的地位。在内容编撰上,它借鉴了明代方志方法,运用平目体编撰佛教寺志,详略得当,体例周详,实为明代佛教方志一部优秀之作。此外,它在中韩交流史上也具有十分珍贵的史料价值。它全方位阐释了中韩文化交流的象征——高丽寺在宋元明时期的发展变迁,记载了高丽寺如何从宋元时期的皇家宠儿,变成战火中的废墟,最后在晚明时期复兴崛起,高丽寺以及高丽文化重新进入明代民间士绅百姓的视野这一艰辛历程。

岭南寺志的文献价值

我国寺院历来有编纂寺志的传统, 通过寺志,可以全面、系统地了解寺院的历史。寺志按照内容的不同可分为三类:一是专门记载某一地域寺院的兴废沿革,如《五台山志》《普陀山志》《峨嵋山志》;二是以山为名,专记一山梵宇兴衰,如广东省的《鼎湖山志》《丹山霞志》《云门山志》;三是某地寺院或某一寺院的专志,如广东省的《曹溪通志》《光孝寺志》,这类寺志数量最多,内容丰富,大致包括:图考、沿革、建置、景物、名胜、古迹、僧传、住持、法系、法语、田产、经籍、文物、碑刻规约、艺文等内容。纂修志者有寺僧、名儒居士,亦有官方所修。

藏文寺院志文献的渊源及其特征述略

自吐蕃以来,涉藏地区不仅寺院林立,且几乎每座寺院都拥有自己的寺志文献。可见,藏文寺志文献编纂源远流长,是藏文文献的重要组成部分,具有较高史料价值。通过寺志文献,我们可以全面了解该寺堪布主持、教育、法会、文物、艺术、建筑等。本文对寺志文献的渊源、发展历程、内容结构、编纂方法,以及文体特征等方面作了探讨,总结该类文献所特有的史料价值,如汉藏、蒙藏文化交融、主寺与属寺之关系等内容。