由它簋盖铭文说清华简《周公之琴舞》“差寺王聪明”句的解读——兼申“成王作”中确有非成王语气《诗》

清华简《周公之琴舞》"差寺王聪明"句,传统多读"差寺"为"佐事"或"佐持"。本文结合它簋盖铭文相近辞例,认为其中"差"当读为语词"嗟","寺"当读为"时",理解为近指代词"是",故此句当断读为"嗟!寺(时)王聪明"。由此断读,可知这明显是他人称颂时王的口吻,而此句又居"成王作"之第八启中,这说明李学勤先生当初判断"成王作"组诗中也有非成王语气确有道理。由此出发,关于《周公之琴舞》组诗的结构其实还有需要重新探讨的地方。

梵王寺井田含煤岩系沉积环境分析

从收集整理以往资料入手,以梵王寺井田地质资料为基础,分析梵王寺井田含煤岩系、沉积环境与聚煤特征。本井田含煤岩系与沉积体系主要为:滨海弱障壁泻湖潮坪体系、有潮汐影响的浅水三角洲(水下)体系、多河系浅水三角洲(水上)、体系以及由曲流河为主的冲击平原体系。其中,在滨海弱障壁泻湖潮坪和浅水三角洲(水上)成煤期成煤环境较好,利于成煤。

仿唐重檐庑殿顶建筑大木及尺寸权衡研究——以宁波延寿王寺琉璃宝殿设计为例

根据现存唐代遗构、宋辽建筑实例及对比明清建筑风格分析归纳仿唐重檐庑殿顶建筑的设计要点。以宁波一寺院设计为案例,从建筑群规划布局形式到单体平面、立面,大木结构选型设计进行推敲,未对装饰、小木等细节部分进行讨论。希望从历史建筑分析及前人、学者的经验理论中汲取知识,整理出符合唐风的纯木构重檐庑殿顶建筑的设计。

朔南矿区梵王寺井田煤层对比研究

从整理地质资料入手,综合分析确定梵王寺井田井内煤层对比主要依据为:岩性标志、物性特征及煤层结构厚度特点;辅助对比标志为:煤质、岩矿以及古生物化石组合等。煤层对比结果:4、9、9下煤层,井田内普遍发育,层位稳定,岩性标志层清楚,物性特征反映良好,煤层对比可靠;6、8、10和11号煤层,井田内大部分发育,层位较稳定,岩性标志、物性特征也较明显,煤层对比比较可靠。

梵王寺煤矿开采9号煤对神头泉域奥灰岩溶水影响评价

梵王寺煤矿位于神头泉域西南部深部埋藏径流区,下部主采9号煤层均带压开采,且突水危险性较大,开采后一旦底板突水,会影响神头泉域奥灰岩溶水环境,且会造成重大淹矿事故。本文在分析梵王寺煤矿开采9号煤层底板隔水层特征、底板奥灰水水文地质特征的基础上,通过突水系数法及五图双系数法进行综合评价,从补给、径流、排泄三个方面进行分析,最后提出相应的防治水措施,为保护神头泉奥灰水环境及煤矿安全开采提供了科学依据。

梵王寺矿井主井箕斗定量装载方式的选择

大型立井箕斗的井底定量装载方式,目前主要有定量斗和定量输送机两种方式。论文介绍了定量斗和定量输送机两种装载方式及其优缺点,综合考虑梵王寺矿井自身的各种条件,最终决定采用定量斗装载方式。

山西省宁武煤田朔南矿区梵王寺井田构造分析

阐述了梵王寺井田的构造情况,总结了本井田主要褶曲形态和断层的产状及特点,为合理布置采掘巷道和煤炭开采提供地质依据。

梵王寺煤矿开采对神头泉域水环境影响评价

从煤矿开采对地表水环境和地下水环境的影响,以及固体废物对水环境的影响三方面阐述了梵王寺煤矿新建工程对当地水环境造成的影响,并提出相应防治措施,为保护神头泉域水环境及矿井安全生产提供科学依据。

徽州宗族与香火院——基于祁门盘溪吴氏和永禧寺的考察

徽州宗族捐建香火院的历史源远流长,一度对徽州社会产生了较为深远的影响。宋宝祐五年,祁门盘溪吴氏捐建永禧寺,事历宋元明清,年逾数百,其间尽管发生过一些纠纷冲突,但彼此之间始终保持着紧密联系,实为徽州宗族与香火院之间保持长期互动的典型。明清时期,国家政策法令做出重大调整,严禁私自创建增置寺院,地方官府及社会的态度也随之发生转变和分化。在此环境下,宋元以来徽州宗族与寺院之间的融合关系受到冲击,寺院供奉先祖的习俗逐渐走向衰落。

略论古典诗词中的警句

在我国古典诗歌的艺术宝库中,蕴藏着大量脍炙人口的警句。这些警句,或状物,或写景,或叙事,或抒情,多用比喻、夸张、对偶拟人、双关等修辞手法,清新隽永,精炼警拔,含蓄深沉。它们有的传诵当时,有的流播海外,还被人们广泛地称引,并被赋予新的涵义。试举部分常见的诗词警句为例。“他山之石,可以攻玉”(《诗经·小雅·鹤鸣》),说明取人之长、补己之短的道理。“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”(屈原《离骚》),激励人们为寻求真理而不断探索。“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮士不已”(曹操《龟虽寿》),豪情壮志,溢于言表。

晏殊的名句

晏殊的《浣溪沙·一曲新词酒一杯》,可以说是脍炙人口了。其中“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”,几乎可以说是他的“招牌性”名句了。估计他自己也很欣赏这个句子。居然在两个地方原封不动地用了这个句子。其一自然是《浣溪沙》了,其二则是一首七律《示张寺丞王校勘》。

试论《金光明最胜王经》卷尾音义的性质——以日本西国寺本、西大寺本的考察为中心

本文以《金光明最胜王经》的两个日本奈良时期古写本——西国寺本、西大寺本为中心,参考敦煌本的研究成果,对其卷尾音义进行了整理,指出卷四没有音注,卷十最后两条的字头为"鯁""捫"。根据整理出的卷尾音义,对其语音系统和施注目的进行了考察,指出其语音系统基本与《切韵》音系一致,施注类型可归纳为5种:(1)韵书未收之字或音、(2)多音字、(3)误字、(4)异体字、(5)分化字。其施注目的可归纳为"正音"和"勘误"两点。

重泰寺水陆壁画内容考

《天地冥阳水陆仪文》是作者考订出的散佚在佛藏外一百多年的水陆仪文,它是北水陆的修斋仪轨。经作者研究,北方地区所有水陆图像都是依据《天地冥阳水陆仪文》绘制,而重泰寺正是北水陆图像。本文拟以河北蔚县重泰寺为例,根据仪文对图像进行必要的释读,补充缺漏的榜题,对神祇分组并对明王本尊尊号进行了必要的释读。