藏传佛教寺院制度与僧侣服饰概述

本文概述了藏传佛教寺院制度,僧侣服饰制度,并阐述了僧侣的学习以及日常生活起居。

民间鼓吹乐社与寺院艺僧制度

寺院道观中豢养着大批演奏音乐的僧人道士,老百姓把这些穿袈裟的人都笼而统之地称为“和尚”,但按照传统制度,他们属于供养庙的下层僧侣阶层,而不是供养佛的上层僧侣。依附寺院、以技艺维生的下层僧侣与知识僧侣分属两种性质的社会阶层,这是宗教戒律中和尚不事俗务与音乐活动的历史制度。杨荫浏与查阜西把北京智化寺演奏音乐的僧侣称为“艺僧”,而不称和尚,是深谙传统、颇有道理的用语。

民间鼓吹乐社与寺院艺僧制度(续)

寺院道观中豢养着大批演奏音乐的僧人道士,老百姓把这些穿袈裟的人都笼而统之地称为“和尚”,但按照传统制度,他们属于供养庙的下层僧侣阶层,而不是供养佛的上层僧侣。依附寺院、以技艺维生的下层僧侣与知识僧侣分属两种性质的社会阶层,这是宗教戒律中和尚不事俗务与音乐活动的历史制度。杨荫浏与查阜西把北京智化寺演奏音乐的僧侣称为“艺僧”,而不称和尚,是深谙传统、颇有道理的用语。

东福寺藏《佛鉴无准禅师行状》——南宋寺院制度补论

序言无准师范（佛鉴禅师，1177-1249），禅宗五山第一位高僧，身负径山寺的国际化，在中日禅宗史、中日交流史上也是少有的著名修行僧。京都（日本）的东福寺保存着与无准师范有关的两篇行状，现都寄放在京都国立博物馆中。一篇是德如笔录的《纸本墨书无准行状记》5幅，

礼仪与制度:宋代僧众的寺院制度与礼制生活

宋代寺院形成了非常完备的制度模式,僧众的修行生活和日常生活都处于制度监督之下,但此时的寺院制度又受到明显的传统礼制的影响,僧众的生活要符合"礼"的要求。即使带有印度佛教戒律色彩的某些制度,也同样融入了传统礼制的因素,礼仪与制度的交织,才是宋代僧众生活模式的真实样态。

藏传佛教寺院内部管理制度形成与发展历史研究

藏传佛教寺院内部管理制度是藏传佛教文化的重要组成部分,这一制度以佛教戒律为基础,形成于吐蕃时期,成熟于萨迦政权时期,并在噶丹颇章时期得到发展。在我国历代社会形态中,藏传佛教寺院通过不同的方式一直与社会相适应,对藏传佛教寺院本身的发展创造了良好的条件,也对我国边疆稳定和民族团结起到了重要的作用。

论中国社会的转型与近代以来佛教制度的变革之路

中国传统社会的转型一般认为是从维新变法开始的，其最为直接的象征就是在西方文化的参照之下，提出向西方学习的口号。但是，维新变法运动并没有能够起到挽狂澜于既倒之效。事实反倒是，延续数千年的封建制度在西方的坚船利炮威胁、打击之下，轰然崩溃以至最终倒塌。在中华民族面临如此深刻的危机面前。

藏传佛教与社会主义现代化相适应的几点思考

实现藏传佛教与社会主义现代化相适应 ,要正确认识佛教在藏区的现实地位 ,建立健全社会主义宗教法 ,促进宗教人士汲取现代文明等。而提高宗教管理者的素质和宗教人士的思想文化水平 。

北宋佛教十方制寺院分布考

北宋佛教文献中,十方制耳熟能详,而事实上,当时的佛教寺院,仍以甲乙制为主,十方制寺院虽与日俱增,分布却不平均。11世纪初,湖南、江南地区尚为表率,两浙后来居上;成都、福州的数量也可能不少;而在北方,十方制的传播始终不广。

论点摘编

拉萨三大寺学制 柳升祺在（中国藏学）2005年第四期上发表了关于拉萨三大寺学制的研究。格鲁派之所以能在藏传佛教各教派中异军突起．与其完善的寺院制度和健全的僧侣组织密不可分。而拉萨三大寺又为格鲁派寺院的最高学府和学院制度的典范。本文深入细致地叙述寺中知识分子也即僧侣组织中的脊柱——“贝恰哇”的修学制度和管理体制。文章分为七大部分．分别从黄教寺院的学院制度，拉萨三大寺的贝恰哇，贝恰哇的入寺编制和待遇，学业课程和教学方法、学习生活学期和假期．成绩考核毕业和授予学位，最高研究院和贝恰哇的最高成就．具体生动地分析了拉萨三大寺的学制，以此来反映格鲁派宗主寺在培养和管理宗教人才方面所采取的具体措施和产生的深远影响。

明代汉传佛教的制度文献与寺院职事制度

明代汉传佛教的制度性文献有比较强的个体色彩,在文献数量上,也较宋元时期多,目前能找到的明代寺院制度文献有34部,且许多是收在寺志或某些语录中。这些文献是了解明代寺院制度及僧众社会生活的重要文本,对当时寺院的组织和运行来说,有象征和规范意义。与宋元清规相比,明代制度性文献愈发的具体化、法律化,实际也体现出明代汉传佛教在寺院制度建设方面,正逐渐放弃“清规”所带有的道德教化属性,更倾向于它们能更直观的发挥其法律意义上的威慑和制度性功能。

戒律、僧制、法令——魏晋时期的汉传佛教寺院内部制度

学术界对魏晋时期汉地僧团的管理模式,主要依据道安的《僧尼轨范》展开研究,实际在当时,包括慧远在内的一些僧人,都创制过僧团的内部管理制度。塚本善隆先生抄录的《敦煌写本某地方佛教教团规制》,为我们研究魏晋时期僧团的内部管理,提供了新的视角。通过此类文献,我们能了知魏晋时期的佛教内部管理,是建立在戒律基础上,汇通了中国固有的礼制要求和政府需求的管理模式。

中国佛教教规制度的历史演变及其启示

中国佛教教规制度是佛教僧团制度和佛教戒律在不断适应中国国情的过程中形成的,是佛教中国化在制度层面的产物。中国古代佛教教规的建立,为佛教的可持续发展提供了制度保障。认真研究中国佛教教规制度的历史演变,提炼历史经验,汲取变革智慧,可以为新时代的寺院制度建设提供借鉴。

唐宋时期杭州径山寺的法脉传承与寺制变革

杭州径山寺是佛教研究中的经典案例,关于其法脉传承与寺制变革的讨论最为丰富。在牛头宗弘法中心南移的背景下,国一法钦于径山开山。经过无上鉴宗和法济洪湮两代人的努力,洪州禅系僧人在径山站稳脚跟。至迟在宋熙宁年间,径山寺开始从原“师兄弟相摄”的甲乙制转向十方制,但该阶段处于甲乙制和十方制之间的过渡形态。元祐五年,在苏轼的推动下,维琳出任住持,径山寺真正完成寺制变革。径山早期法脉传承及寺制变革的背后,是不同僧人群体、官方与寺院之间多次关系的调整和权力的博弈。