论经济人类学的重要研究主题

20世纪40、50年代,经济人类学兴起于欧美等地。在学科发展的早期阶段,研究主题侧重于"原始人的经济生活"领域。此后历经了60年代"形式与实在之争",以及70年代新马克思主义思潮的涌动,研究主题日趋广泛与多样化,逐渐扩展到"一切积极的、具有经验主义基础的、关于人类经济行为和经济制度的研究",包括市场与市场地、性别角色和非正式经济等综合性主题。本文尝试从学科及学说发展史的视角出发,系统地阐释经济人类学的重要研究主题,以期能够对促进这一新兴学科在我国的发展产生一定的启发借鉴意义。

从区域社会经济史到历史人类学--华南宗族研究的理论进路及实践反思

新时期华南宗族研究的主要取径有三,即区域社会经济史的取径、人类学取径和历史人类学的取径。前者主要受到中国社会经济史学的深刻影响,鲜明地表现于明清时期闽粤地区的宗族研究中。人类学的宗族研究,接续了20世纪上半期功能主义和社区研究的学术传统,注重区域社会文化变迁的探讨,并形成重视地方社会与国家关系的论述、引入社会史的方法,将共时性的结构研究和历时性的社会变迁研究紧密结合起来的特点。20世纪90年代以来,华南地区的明清宗族研究逐渐超越区域社会经济史的研究视野,与区域社会史相互交融、渗透,发展出历史人类学的研究范式。这一取径是在充分总结前两者经验的基础上,从理论和实践结合的层面对之所作的更为自觉的推进。新时期中国华南宗族研究受到的西方学术思潮影响,主要来自弗里德曼的华南宗族理论和施坚雅的区域体系理论,以及年鉴学派史学的相关理论和方法。因而特别注重社会科学方法的运用,历史学与人类学理论、方法的结合,并在区域研究的视野下探讨区域社会发展的内在机制。由此,便形成了宗族研究与区域社会研究紧密结合的特点。纵观此期的华南宗族研究,明显地形成两个基本趋势:一是历史学与人类学方法逐渐汇流,进而发展出历史人类学的研究趋势;二是宗族研究与区域社会研究的互动,注重区域社会内部普同性和差异性的探讨。而这两个趋势也同样体现在华北、江南、徽州等区域社会的研究当中,并成为区域社会研究发展的主流趋势。

时间递进与空间互动视域下侨乡体育用品制造业发展的经济人类学考察的个案研究

改革开放之后,晋江市的体育用品制造业的迅速发展引发了业内广泛的关注,但是关于华侨和海外华人资源与侨乡产业发展的经验、社会经济主体互动机制及其内在逻辑却鲜有人关注。以晋江市陈埭镇洋埭村为田野调查点,从经济人类学理论视角考察出自洋埭村的华侨、海外华人参与洋埭村体育用品制造业发展的过程。经研究发现,洋埭村体育用品制造业的发展历经了侨资与商品经济渗透促成体育用品制造业形成的发轫阶段、大量侨企涌现并形成企业先进管理理念的独特发展模式阶段和当前的转型升级阶段。福建省地方政府、地方传统文化、宗族关系网络、侨商组织等共同建构的国内外多维空间互动场域商品交易平台为洋埭村体育用品制造业的发展增添了重要动力。在中国特色社会主义新时代,洋埭村体育用品制造业的发展应进一步动员出自洋埭村的海内外乡贤力量,调整体育用品制造业结构,推动洋埭村体育用品制造业高质量发展。

美国经济人类学与中国研究

长期以来,对中国研究一直并非是美国经济人类学所关注的热点问题,同时,中国学术界对于这一在大洋彼岸兴起的边缘学科也非常地陌生,仅有零星的少量论作问世。本文首次对这些"特例性"的学术行为与观点,作了全面系统的回溯,并对经济人类学中国化问题进行了初步的思考与梳理。

人类学视野下的经济史研究

人类学视野下的经济史研究是对人类过去历史发展各阶段的经济活动进行研究,目的在于探寻人类经济是如何运行与变迁的。人类学研究主要基于田野工作,深入考察工作对象的经济运行系统,很少考虑经济运行的时间维度,也不考虑经济结构的历史变迁。传统的经济史研究,一方面对下层人民的经济活动的研究注视不够;另一方面也很少考虑一些非经济运行中所潜伏的经济因素,只把经济制度抽象出来而丢弃了交织其间的"非经济性"要素的研究。在非市场经济社会中,"经济被嵌合在社会之中"。因此,人类学视野下的经济史研究的范畴,除了各历史发展阶段下人们的经济活动和经济制度外,还应包含与之密切相连的社会的和超经济因素的各种制度。

经济人类学在中国的研究

经济人类学作为人类学分支学科,是人类学中与经济学对话的部分。20世纪40、50年代,经济人类学在美国人类学中兴起,并迅速发展成为人类学研究中对经济部分进行关注的新兴边缘学科。20世纪80年代,西方经济人类学理论与方法开始传入中国,经过二十多年缓慢的发展,经济人类学逐渐成为中国人类学中重要的分支学科。目前正在经历经济人类学理论与方法的"本土化"的中国实践。

美国经济人类学与中国研究

长期以来,中国研究一直不是美国经济人类学所关注的热点问题,而另一方面,中国学术界对于这一在大洋彼岸兴起的边缘学科非常陌生,仅有零星的、少量论作问世。本文首次对这些"特例"性的学术行为与观点,作了全面系统的回溯,并对经济人类学中国化问题进行了初步的思考与梳理。

人类学、经济学、博弈论视野下的法学研究——读《无需法律的秩序——邻人如何解决纠纷》

通过简述了《无需法律的秩序——邻人如何解决纠纷》一书的主要内容,评析了该书中提出的非正式社会控制理论观点及论证方式,由此得以揭示人类学、经济学、博弈论等跨学科结合才是法学研究方法的未来。

巴音布鲁克草原牧民生计模式及其变迁的人类学研究

巴音布鲁克草原是典型的禾草草甸草原,是新疆最重要的畜牧业基地之一,也是当地重点发展的特色旅游景区。本文在田野调查的基础上,从人类学的角度分析了巴音布鲁克草原牧民的传统生计模式及其变迁,以及生计变迁对当地牧民的影响等问题。研究表明,巴音布鲁克草原牧民在长期的历史进程中所形成的传统生计模式是一种适应于当地自然环境的文化机制。随着社会经济的发展,村民的生计模式正发生着深刻而剧烈的变革,村民以一种较为主动的方式融入开放的市场中,体现出对社会文化环境变化的适应性。

建立广义的实在主义经济人类学——乔治·多尔顿经济人类学学术思想研究

实在主义学派是美国经济人类学界的一个重要流派 ,它在 2 0世纪 6 0年代与“形式主义学派”之间的学术辩论声浪中崛起。乔治·多尔顿是现代实在主义学派的代表人物 ,他运用实在主义理论方法在经济人类学领域中作了广泛的探索 ,试图建立起一种极为重视发展研究的、广义的实在主义学说体系。

20世纪80年代以来大陆地区的敦煌寺院经济研究

大陆地区学者对敦煌寺院经济的研究起步较晚,但进展迅速,在僧侣个体私有经济、寺院的财产及其管理、阶级关系、收支及经济交往、经济经营等方面取得了丰硕的成果。为了推动相关研究进一步发展,须加强对相关的敦煌文书的考释,加深对海外和台湾学者研究成果的了解,重视对交叉领域的研究。

美国经济人类学与中国民族经济学之比较

20世纪中期诞生的美国经济人类学是一门新兴的边缘学科 ,其最有价值的部分是独特的研究领域———从民族学、经济学的交叉视角观察与分析问题 ,以及选择向广义方向发展。中国学者在完全不同的情况下 ,创建了在研究对象、研究范围方面与美国经济人类学有某些近似之处的民族经济新学科。这两门学科在历史理论源流、学科定义、研究方法、研究视域方面各有异同。经济人类学研究应与中国国情密切结合起来 ,使其深植于中国民族经济发展实践的沃土 。

建国六十年来的人类学华侨华人研究

今年是中华人民共和国成立六十周年。驻足回望,凝眸历史,伴随着伟大祖国的不平凡历程,华侨华人研究也走过了六十年峥嵘岁月。六十年来,一代代学人筚路蓝缕,潜心向学,薪火相传;六十年来,华侨华人研究不断发展繁荣,成就显著。为纪念中华人民共和国成立六十周年,本刊特别组织了"建国六十年来的华侨华人研究"主题笔会,邀请国内华侨华人研究领域卓有建树的老中青专家学者和侨务工作者畅谈感言体会,得到了大家的热情响应和积极支持。本专题收录了十九位专家学者的文章,他们有的从宏观角度进行回顾总结,提出建议和思考;有的从某一侧面或个人经历畅谈体会,分享经验。我们根据内容大致将专题分为宏观与微观两部分进行编排。希望读者能从对建国六十年来华侨华人研究的简短回顾中,重温曾经有过的波折、成绩与传承,也感受走向未来的前景、重任与职责。

视觉人类学与符号经济结构意蕴的抽象推衍

本文旨在介绍当代西方文化人类学的一个新的分支视觉人类学的基本内容和它的具象意义分析及抽象符号化意义的结构和推导的命题。视觉人类学以其富有符号意蕴和可视性、可破译性的特点受到当代文化行为研究界的极大关注,在西方发展蔚为显学。本文较为系统地评介了视觉人类学的基本观点和方法,探讨了它的方法论意义。文章的后半部分着重论述人类的经济行为的结构主义符号学意义,把商品、消费、交流、贸易乃至信息和人类符号化行为的结构主义渊源进行了理论透析,从而揭示了经济与文化暨社会化行为之间符号化结构抽象推衍的深层意义。

我看经济人类学

经济人类学诞生于经济学与人类学的对话，其理论与研究方法特点突出。作为来自于西方的学科，中国学者们几十年中不断地推进其中国化，已经初步形成了具有中国特色的经济人类学研究。目前经济人类学的研究主题越来越多样，其与其他学科之间交叉的特点日趋显著，经济人类学的研究活力依旧。

关于藏族寺院经济的概念、结构及作用的探讨——寺院经济研究之二

藏族寺院经济作为整个青藏高原社会经济的重要组成部分,近年来研究藏族经济史的学者,从不同的角度,不同的侧面,进行着不同程度的研究。但是,寺院经济的概念,寺院经济的结构,寺院经济的作用作为首先需要回答的问题却被忽视了,或研究不够深入,或带有片面性。基于这种现象。笔者对上述问题略谈自己的看法,以求教于藏学界特别是研究藏族经济史的学者。