“寻孔颜乐处”与宋词中的“和乐”境界

北宋中期以后,“和乐”境界的营造成为宋词发展的新动向。这在很大程度上是受了理学思想“寻孔颜乐处”的影响。叠合着超然境界、道充境界和自得境界的“和乐”境界是宋代士大夫文人共同的人格追求和人生理想,宋词中“和乐”境界的形成正是这种文化追求的文学化体现。词人们对“和乐”境界的塑造,大多以平淡圆融为审美理想,这为宋词开创了绮靡柔媚之外的另一种风格,具有特殊的审美意义。

论孔颜乐处

二程曾对吕与叔说:“昔受学於周茂叔,每令寻颜子、仲尼乐处,所乐何事”(《二程集》中华书局1981年版第16页)。小程游太学,胡安定又以《颜子所好何学论》试诸生。黄东发也说,周程相与授受之要,在寻颜子乐处,所乐何事。可见,寻孔颜乐处,是宋明理学的一个根本问题。但是,究竟孔子、颜回所乐何事?周茂叔又为何每令二程寻孔颜乐处?二程是否寻到孔颜乐处,二程俱未明言。正如朱熹所说:“程子之言,引而不发,盖欲学者深思而自得之。今亦不敢妄为之说”(《论语集注》卷三《贤哉,回也》章注)。本文试图对朱熹“不敢妄为之说”的问题,作些探讨。

周敦颐的理学思想及其在宋明理学中的地位

周敦颐的理学思想及其在宋明理学中的地位刘宗贤周敦颐在宋明理学中占有重要位置，被誉为理学开山。然而人们提起他的思想，往往沿袭宋代朱熹的看法，多讲《太极图》和《太极图说》中对宇宙生成图式的演化和说明。而《太极图》是源于道教，属＂方士修炼之术＂。这说明周敦...

梁漱溟人生哲学简论

梁漱溟认为人生“任何成就莫非人心自觉之力” ,“理性为人类的特征” ,主张“以孔颜的人生为现在青年解决他烦闷的人生问题” ,建立起独特的人生哲学体系 ,为我们留下了宝贵的思想遗产。

“为学术而学术”,用与不用

《读书》(1994第1期)陈乐民《寻孔颜乐处,所乐何事》中说;