对寻根文学思潮的一种解构性反思

本文取德里达解构理论中的“出走”与“回归”的“游戏”精神对当代文学寻根思潮进行了一番观照。寻根文学思潮解构了传统的政治道德文化中心语境并呈现出两大解构性体征,它试图反抗在世界文化中的边缘化处境却陷入了对西方霸权话语的潜在认同,最终在自身的悖反中解构了自身。

《尘埃落定》与寻根文学思潮

对于阿来这种慢热型的、素材准备期长的作家来说,需要做长远视角的观察,仅仅因为《尘埃落定》出版在"新历史小说热潮"点上,就判定它是新历史小说,是失之于草率的。从文学史角度研究《尘埃落定》,也能发现,寻根文学运动虽然结束于1985年之后一两年,然而一些作家的寻根创作,却在后来被称为"地域小说"的长篇小说中延续发展着。在这个意义上,文学史研究是一种沉淀式的研究,也是一种与今昔当代文学不断对话的研究。

再论“寻根”文学思潮与贾平凹的相互影响及意义

"寻根"文学是新时期启蒙文学的最后一站,它的文化审美启蒙的姿态很鲜明,其时代性及延后性影响巨大,值得重新反思研究。贾平凹作为贯穿当代文坛的大作家,他的小说创作是"寻根"思潮中很复杂的一个文学现象,他与"寻根"思潮之间的相互作用及其意义,在以往的研究中没有得到足够充分的阐释。贾平凹成功地避免了"寻根"文学的两大致命遗憾,在继承中国性灵文学的创作传统方面甚得神髓,真正达到了"寻根"的文学目的。这一波文学思潮给贾平凹的最大受益,则是他在创作上尝试探索出了将西方现代叙事艺术与中国传统的艺术表现手法成功结合的范例,创作出了《天狗》、《黑氏》这样的佳作。而拉美文学将神秘文化与象征艺术相结合的特点,启发了贾平凹将魔幻象征的艺术思维与禅宗思维契合,形成贾平凹式的神秘象征艺术。

乌热尔图小说创作的“寻根”之路

20世纪80年代兴起的寻根文学思潮给我国文学发展带来了新的活力,乌热尔图作为鄂温克民族文学书写的代言人,其小说创作深受寻根思潮的影响,他选择从民间立场动情书写鄂温克族的民族历史,巧妙运用魔幻现实主义手法寻找鄂温克民族之“根”。其作品注重对现实的反思与民族的超越,突显了“人类生存”的总命题,即面临传统与现代、道德与文明、主流与边缘、回归与转型等现代化境遇和如何重建民族认同的一系列纵深问题。

“叠印着(古代与现代)两个中国”:1980年代“寻根”思潮重读

在80年代，以西方为规范的现代化想像可以说支配了中国知识界的历史想像与文化实践。不过，这并不意味着当时就不存在对这一新主流意识形态的质询或反抗。其中最值得关注的或许便是80年代中期出现的“寻根”文学思潮。至少在这一思潮倡导者的自我表述中，“寻根”是在对西方现代派文学甚至中国现代化进程的某种疑虑或批判意识下发生的。