寻梦者:试论白玛娜珍小说中的女性形象内涵

白玛娜珍是我们这个时代的同行者,她以她的作品介入了和平解放以来西藏所经历的社会文化转型,为当代文坛推出了全新的艺术形象——社会文化转型时期的"寻梦者"藏族女性典型形象,拓宽了我们的审美视域。在当代的藏族社会中有一类处于传统与现代两种文化边缘地带的女性群体,她们既不完全认同传统文化的价值,也没能建立起新的知识结构,她们只能在两种文化的夹缝里苦闷、彷徨,成为精神的虚空者,白玛娜珍的文本就关涉到了这一群体。尽管"寻梦者"女性不是新时代藏族女性的主流或全部,但她们的生存状态也是一种现实存在,塑造这一形象具有积极的文化意义。

寻梦者的疆土:《哈扎尔辞典》

1994年2月,塞尔维亚作家米洛拉德·帕维奇(1929——)的小说《哈扎尔辞典》在《外国文艺》上登出,当时没有引起读者注意.后来作家韩少功发表《马桥辞典》,有论者认为该书“照搬”《哈扎尔辞典》,是“粗陋的模仿之作”,引起轩然大波,一段文坛公案提交到了法庭审理,《哈扎尔辞典》遂被涉及.因此,《花城》1997年第2期重新刊登了戴骢、石枕川翻译的《哈扎尔辞典》.其实,同年第4期的《外国文艺》

漂泊中的寻梦者——解读柔石《二月》中的萧涧秋形象

对主人公萧涧秋的归来离去、矛盾爱情、个体形象三个方面进行了解析,重新解读其个人形象。

卢梭 一个忧郁的文化寻梦者

卢梭是一个体验着巨大的内心痛苦同时又能真诚地直面这种痛苦的人，他的整个生活可以看作是一次惊心动魄的挣扎、一次从粗鄙的兽性纯洁的神性的痛苦升华，他终生不渝追求着一种至高无上的道德理想，当然，卢梭也有许多弱点，然而他在面对自己弱点的所表现出来的那一片真诚，却足以压倒整个世男的虚情假意。他是崇高与卑劣、善良与邪恶之间的一种联系，他一生都在这两个极端之间流浪。对大自然的热爱和对古典时代的英雄主义理想的向性。是两个自始至终萦绕在卢梭心头的主旋律，卢梭是一个忧郁的文化寻梦香，他所编织的那个忧郁而恬美的梦幻直到今天还萦回在心灵相通者的心头。

论现代诗派的寻梦者世界

在现代诗派的形成和流变中,塑造出了独立的梦境文学世界。寻梦者系列包括戴望舒、卞之琳、何其芳、废名、林庚等。文章从寻梦者视角,以戴望舒忧郁的冷梦,卞之琳深邃的哲学梦,何其芳、废名的田园梦与荒原梦的视角,解读现代诗派的诗歌理论和浓郁的人生情感。

寻梦者之歌

戴望舒一生诗作按大致的时段顺序依次映现出单恋的夜行人、怀乡病者、悟道者、爱国诗人的身影，而远摄于总体性抒情形象寻梦者形象之中。惆怅伤感—→乏倦悲哀—→虚无幻灭—→坚忍奋起，是寻梦者一生寻梦的心灵历程，而全部诗作整体上呈现出悒郁忧伤。

寻梦者的等待——论戴望舒

彷徨在雨巷江南秀丽的山水,陶冶了诗人的才情。那是孤山,那里有如雪的梅林;那是断桥,那里有生生死死的爱情;长堤的桃花,柳岸的啼莺;登上六和塔,看钱塘江闪闪而去;还有那午夜的社戏,那水乡的菱藕和乌篷船……。这些,装点着诗人的童年。公元一九○五年,戴望舒诞生在这一片锦山绣水之中。如画的景致,并不意味着如花的年华。也许是江南的春雨春花给了他太多的柔情,使他过早地染上了人世的烦优。戴望舒早年的诗作,向我们勾划出一个天生的多愁善感的诗人形象。当然,由于年青,他免不了也有“

寻梦者的足迹——记澳华文联主席、著名华人导演余俊武

1987年3月,余俊武、王燕妮这一对毕业于北京中央戏剧学院表演系的小夫妻,飞越重洋来到了澳大利亚的悉尼。 七年过去了,他俩终于将十多台中国话剧、民族歌舞首次推上了澳州舞台,为此,余俊武获得了澳大利亚多元文化艺术委员会颁发的艺术家创作奖和华人社团文化推荐奖章。 漂泊的回忆 他俩生于“大跃进”时期,长在“文革”动乱中。

暗夜里的寻梦者——戴望舒《寻梦者》品读

具有“雨巷诗人”美誉的戴望舒的诗歌多长于抒发真情、挚情。诗集《望舒草》出版后，使他很快成为知名诗人，他的诗很快风靡了全国。但是让我们迷惑的是诗人那忧伤的律动中徘徊着一个倔强的寻梦者的灵魂，这种意象最集中体现在《寻梦者》中。

解读“寻梦者”的心路历程

再次见到王性初先生是在重庆召开的"2000年海外华文文学国际学术研讨会"上。他刚从桂林召开的"国际华文诗人笔会"归来,原以为会在这次会上见到我,想不到却在重庆沙坪坝与我巧遇。研讨会结束后,他约我到他房间小叙,并送我一本在台湾文史哲出版社出版的诗集《月亮的青春期》,扉页上题词曰:这一去再远也是咫尺/此一别再久也是瞬间我在回武汉的火车上打开他的诗集,读后不禁浮想联翩:九月的英格兰、穿越隧道的音乐、栖宿俄罗斯的最后一夜,还有那甲板上的吉它声、贫民窟的不眠之夜、墨尔本的落叶、午后的翅膀……。

桃色的珠在暗夜里绽放——读戴望舒的《寻梦者》

戴望舒是三十年代现代派的代表诗人，先后出版叫奉诗集《我的记忆》、《望舒草》（以上两种又合为《耀舒诗稿》出版）、《灾难的岁月》，存诗九十二首。戴望舒阅《雨巷》一诗而赢得了“雨巷诗人”的雅号。

鲁迅：执拗的寻梦者

鲁迅，执拗的寻梦者。他在琐屑中洞察人生，在细微中烛照现实，由此成就了与众不同的伟大的鲁迅。

创业寻梦者 致富架桥人——记长春市双阳区创业致富带头人于长福

"他是我们脱贫的靠山。"长春市双阳区齐家镇广生村贫困户孙忠元,因缺技术缺劳力,家庭一度贫困。如今,在长春市双阳区冠科农业合作社理事长于长福的帮助下,孙忠元将土地托管到合作社,依靠扶贫基金分红、棚膜共建和在合作社打工,仅一年的时间就摘掉了贫困户的帽子。长春市双阳区冠科农业合作社坐落于齐家镇广生村,现任理事长于长福,一个典型的东北汉子,儒雅的脸上透露着一股坚毅、果敢和执着。几年来,通过合作社的发展壮大不断带动当地村民脱贫致富。2016年被评为双阳区优秀共产党员、双阳区人大代表,2017年被评为双阳区农民工等人员返乡创业典型。合作社也在大家的努力下,被评为省级农民工等人员返乡创业基地、扶贫车间。

张旭东:我只是辛苦耕耘的寻梦者

张旭东,29岁任美国波士顿银行投资银行部副总裁。1996年开始,历任美国科氏集团国际资本部董事总经理、大中国地区总裁兼亚太地区首席财长,创建并主持科氏集团中国公司。1999年创办安家集团。

“寻梦者”的创造、超越之旅——鲁迅《过客》与尼采的超人哲学

《过客》是能够体现鲁迅思想性格的重要作品。《过客》的'反抗绝望'和尼采的超人哲学具有密切关系。超人哲学是尼采在上帝死了之后对人的价值呼唤,是强劲而积极的个性主义精神。超人哲学的核心就是不断超越:生命是有限的,人应该不断创造自我、创造世界,永不止息。鲁迅'过客'的不断行走,是这种不断超越、创造的精神写照。拒绝同情,不断进取,在没有路的地方开拓出道路。

孤独的寻梦者——解读《麦田里的守望者》的主人公霍尔顿

《麦田里的守望者》是美国罗姆·大卫·塞林格的唯一的一部长篇小说,这部小说于1951年一经问世,立即引起轰动。主人公霍尔顿·考尔菲德的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣,受到读者尤其是大中学生的热烈欢迎。小说以主人公霍尔顿自叙的语气讲述自己被学校开除后在纽约游荡几近两昼夜的经历和心灵感受。他憎恶成人世界的虚伪和堕落,与周围环境格格不入,遭遇种种虚伪和欺骗。他苦闷彷徨,孤独愤世,但心底并没有放弃对美好生活的向往和对梦想的追求——做一个麦田里的守望者,守护未被庸俗化的纯真世界。现实中的霍尔顿强烈憎恨那充满虚伪、堕落与欺骗的成人世界,总想努力去伪存真,然而却没有人告诉他该如何实现自己心中的目标,于是孤独的霍尔顿自己便开始了孤独的探寻之路。

寻梦者恪守的田园──再读李贯通

寻梦者恪守的田园──再读李贯通费振钟读的可能性在我看来，今天读作品的意义，已经让位于读作家。这不只是在传统解释范围内“作品即人品”的延用，而是在此时此间，专注于一个写作者的个人写作姿态，绝对必要。今天那些所有被称之为“作家”的人，他们以什么样的思想和...