大学:一个寻求真理的地方——雅斯贝尔斯《大学之理念》的解读

"大学是致力于寻求真理的共同体"的观点是雅斯贝尔斯在《大学之理念》中最为重点论述的一个观点。以此观点展开,雅斯贝尔斯认为,科学是通往真理的最重要的道路,交流是教师和学生在大学里寻求真理的最典型方式。"大学是致力于寻求真理的共同体"的观点是雅斯贝尔斯在《大学之理念》中最为重点论述的一个观点。以此观点展开,雅斯贝尔斯认为,科学是通往真理的最重要的道路,交流是教师和学生在大学里寻求真理的最典型方式。

艺术应当寻求真理

冯健男在《艺术应当寻求真理》(《文论月刊》1991年8期)一文中指出: 乔治·桑在致福楼拜的一封信中说:“艺术应当寻求真理,真理不是描写罪恶。它应当是善与恶的描写,仅仅看见一方面的画家和仅仅看见另一方面的画家,同样虚伪。人生不只装满了妖精。社会不光由恶棍和坏人组成,正人君子并不属于少数,因为社会一直存在于某种秩序之中,罪行不受惩罚的也不太多。愚人在统治,对;可是有一种公众的良心压在他们身上,强迫他们尊重法律。指出坏蛋加以鞭挞,是好事,也是教训,不过也要帮我们指出对立的一面;否则天真烂漫的读者就要起反感、

寻求真理不畏难

青年时代的韦拔群,就有救国救民的思想,一九一四年春,也就是他二十岁的时候,排除祖父的阻挠,变卖了部分田产,积累了约两百多块银元,带了简单的行李,踏上征途,到长江中游一带游历,探寻救国救民的真理。在韦拔群临行前,他祖父叫家人杀一只自鸡来给他吃。照东兰壮族的习惯,杀白鸡请吃,就是表示与被请吃者决裂的意思。但据群探寻革命真理之心,十分坚定,始终不变,不为他祖父这样的表态而有丝毫的动摇。

向群众寻求真理——学习毛泽东同志关于调查研究的思想

深入实际,调查研究,“向群众寻求真理”,①这是共产党人认识世界、改造世界的根本方法,也是辩证唯物主义认识论在领导方法和工作方法上的具体运用。毛泽东同志自投身中国革命以后,就致力于用马列主义的立场、观点和方法调查研究中国社会的历史和现状,以解决中国革命的具体问题。本文就毛泽东同志有关调查研究的思想,谈一些粗浅认识。

向群众寻求真理

向群众寻求真理【原文】到会各同志，应利用目前这一段时间，对农村中的若干关键问题．．．．．．进行重点调查，下十天至十五天苦工夫，向群众寻求真理，以便五月会议能比较彻底地完成上述任务。（《致邓小平》，《毛泽东书信选集》第５７８一５７９页。）【释义】这是１...

沙·马合木·楚剌思《寻求真理者之友》(节选)译注(上)

《寻求真理者之友》(Anīs al-Tālibīn)是一部用波斯文写成的穆斯林圣者传,成书于公元1696年前后。书中记述了明末清初西域伊斯兰教宗教领袖们的业及黑山派、白山派的斗争,反映了当时叶尔羌汗国统治下的天山南部地区的政治、社会状况,是一部重要的穆斯林语文史籍。 作者沙·马合木·本·米儿咱·法齐勒·楚刺思(shāh Mahmūd ibn Mīrzā Fāzil Churās)出自叶尔羌汗国权贵、重要的军事封建主家族——楚刺思家族。

介绍《在爱中寻求真理》一书

由亚洲、欧洲和北美的学者对丁光训主教的文集进行评论和有着很好引导作用的,双语的《在爱中寻求真理》一书现在可以在中国的书店买到了。本书由金陵协和神学院教务长王芃汇集主编,全书共有393页,2006年2月由宗教文化出版社出版,价格为人民币48元(美元6元),不含邮费。该书也可在上海的中国基督教全国两会购买。丁光训主教是中国基督教新教的灵性领袖。

从问号中寻求真理

有一句著名的格言:"真理诞生于100个问号之后。"这句格言本身就是一条真理。科学史上有很多事例证明了这句格言。它说明科学并不神秘,只要你见微知著,那么,当你解答了100个问号之后,就能发现真理。就拿洗澡来说,这可谓一件非常普通的事情。洗完澡,把浴缸的塞子一拔,水哗哗地流走,谁也不会去注意它。然而,美国麻省理工学院机械工程系的系主任谢皮罗教授却敏锐地注意到:每次放洗澡水时,水的漩涡总是向左旋的。

毛泽东对真理的探索——《毛泽东书信选集》学习札记

《毛泽东书信选集》是一部从不同侧面反映毛泽东的思想理论和革命实践活动的珍贵历史文献。通过书信来了解一个人的思想和活动有它独到之处,而为其它著作所不及。《书信选》包含的内容十分丰富,本文只就毛泽东探索革命真理的一些侧面作些探讨。这对于我们学习和实践有中国特色的社会主义理论很有现实意义。

寻求(散文诗)

我曾苦苦地寻求,是谁创造了宇宙?哪里来的姹紫嫣红的春花?是谁摆放满天璀璨的星斗?青山巍巍、白云悠悠,都出自谁手?鸟儿展翅翱翔,小河潺潺流淌,昼与夜定时更替,春夏秋冬轮流不息……多么美丽而又神奇! 我曾苦苦地寻求,寻求人生的真谛、生命的源头。我翻开历史的长卷,富贵至极的帝王在寻求长生,百年之后却无不留下一座座荒冢、一堆堆白骨。我纵观古今中外。

坚持“权力”与“真理”的统一

"权力",这里指的是掌权者在其职责范围内的支配力量,它带有政治上的强制性,要求被管理者必须服从。所有管理人员手中都有一定权力,只是有类别和大小之分。"真理",即是对客观事物及其规律的正确反映。说它是"正确反映",那是因为它不是凭个人主观臆断,而是为人民群众客观社会实践所证实了的。坚持"权力"与"真理"统一,就是掌握一定权力者按真理办事,这是中国共产党人的天职。共产党人应该是、也必须是"权力"与"真理"统一论者和实践者。正是因为以全心全意为人民服务为宗旨的中国共产党及绝大多数掌握各种实际权力的领导者、管理者、经营者能坚持真理,正确运用手中权力,秉公办事,才获得广大人民群众竭诚拥戴与信任。实践证明,这正是我们党能够不断取得胜利的根本原因,掌权为人民、以寻求真理为己任、为真理而斗争是中国共产党人的职责和骄傲。

史话毛泽东青年时代的诗词联语

1936年10月,毛泽东在陕北对斯诺说:“今天我如果需要的话,仍然能够写出一篇过得去的古文。”毛泽东的这种自信来自他所储备的古文知识,来自他得心应手、信手拈来的古文,包括诗词联语的创作。毛泽东青年时代创作的诗词联语,情感充沛,文采斐然,忽而沉郁,忽而奔放,忽而典雅,忽而通俗,反映出诗人独特的审美个性,透显出诗人寻求真理,改造中国的心路历程,更是那个风云变幻时代的一面镜子。

轻省的担子

主说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”这是他向那些生活劳苦、寻求真理的人所发出的美好邀请和应许。此处的重担让我们常想到的是沉重的生活重担、工作重担等等。,但还有一副重担却是我们有意无意之间背上的——宗教的重担,它也常会压得人喘不过气来。主耶稣的教训总是一语双关,于小见大,给人许多启发。

普拉东诺夫《地槽》中的俄罗斯灵魂解读

在普拉东诺夫塑造的人物身上 ,中国读者更多感受到的是一种孩童的天真幼稚 ,不无浪漫的虚幻空想 ,还有那种近乎偏激的执着 ,而不是作者着意要表现并肯定的那种对真理、对生活意义不懈寻求的精神 ,以及俄罗斯民族文化所崇尚的不依附任何事物的精神自由的漫游性。这里反映出不同文化在接受方面的差异。本文从俄罗斯文化、民族心理和文学传统的角度对上述两个俄国文化的理念进行了解读和分析。

毛泽东的对外开放思想初探

毛泽东是中国历史上的巨人,他的思想深刻地影响了中国历史的进程。众所周知,在毛泽东时代中国曾长期处于半封闭状态,那么,作为最高决策者,毛泽东是否不主张对外开放?其实并不尽然。我们如果忠于历史事实,认真地追溯一下毛泽东在这一问题上的思想轨迹,反思其中的曲折,也许能给我们今天全方位的开放提供一点历史的启示。毛泽东很早就主张学习外国先进的东西。青年时代的毛泽东为向西方寻求真理。

“美是自由的象征”说质疑——与高尔泰同志论美

久想写一篇谈谈高尔泰同志美学观点的文章,因为我们是朋友,理应尽朋友之道——互相砥砺切磋;但却一直没有写出。原因在于:正如有人指出的那样,“在他的思想中,有闪耀着光芒的真理。

论陶行知的新知观

上个世纪末,“向西方寻求真理”的代表人物之一的严复,倡导改革时说过“中国夸多识,而西人尊新知”之类的话。严复只是朦胧地看到了中国人不重视“新知”的现象,还没有看清这个问题的本质。稍后一点的陶行知,则以一位卓越教育家的敏锐目光和独特视角,清楚地看到了中国人不重视“新知”的本质。

两峰并峙 双水分流(上)——胡适与周作人

在群星璀灿的五四星空中,胡适和周作人都闪烁过举世瞩目的光华。这两位对新文化运动作出过开拓性贡献的前驱者,性格、气质、所受文化教养有着很大的不同:在首先接受封建传统教育转而向西方寻求真理的中国近现代知识分子群中,胡适属于英美派,周作人属于留日派;对胡适思想影响最大的是赫胥黎和杜威,对周作人思想影响最大的是王充、李贽、俞正燮;胡适身上散发出浓厚的欧化绅士气,周作人则好比是穿上近代衣裳的士大夫。但两人又有惊人的相似。

胡适与“全盘西化论”

在20年代到30年代期间,由于新文化运动的猛烈冲击,积贫积弱的中华古国愈益显露出文化上的落后与衰微。广大的中国人民在痛感列强侵逼之危的同时,又复觉得振兴民族文化、富国强种之迫切。于是,许多有识之士纷纷向西方、向东洋、向俄国去寻求真理,向国内推介现代的科学与文化。