编导学者化

电视编导素质的高低直接决定电视节目水平的高低,这已被无数电视节目的成败所证实。因此,创作电视精品,必须拥有一支高素质的电视编导队伍。这种素质按照过去通行的标准应该表现在三个方面,即思想水平高,业务能力好和敬业精神强。然而,随着信息时代的到来和二十一世纪的临近以及观众对电视节目的要求越来越高,我认为对电视编导还应该提出这样的标准——学者化。 可以说,电视编导形成队伍也就是近十余年的事。由于特定的历史原因,这支队伍素质参差不齐,

论远程教育中教师职业角色的转变

在远程教育中 ,教师必须依据远程教育的特点 ,树立以求学者为主体、以求学者的发展为本以及教育民主化等新的教育理念 ,从根本上完成教师由教学者、主宰者、知识传授者和评判者向导学者、组织者、资源传递者和评估者的角色转变 ,从而建立起新的教学模式 。

笔谈《史记注译》

《史记注译》是近年在古籍整理方面出版的一部大书,既有开路的性质,也有探路的性质.开路是从其利导学者的成就方面看,探路就要权衡其利弊得失,以为今后的工作找出更为有效的途径来,二者都是很重要的.我想在探路方面多说几句话,也许更为有益.

教师的类型、境界和道德

刘次林的《教师的类型、境界和道德》一文认为，教师可以分为教书者、育人者、导学者、筹划者四个类型．它们依次表达了教师工作的四个境界。教书者以自我为中心对教材进行处理，并不自觉地关心教材对学生是否产生影响以及产生怎样的影响。育人者则要作用于教材。却又不只是作用于教材，还要把这种影响传达给学生，其变数更多，难度更大。

创造性是教师进行教学的“灵魂”

在新课程标准大力实施的今天，创新教育作为教育的一个重要内容摆在了全体师生的面前，这就要求教师在课堂上要把正常教学与创新教育有机结合起来，把培养学生主动获得知识，解决问题的能力放在教学中的首要地位，做好一个“导学者”。而教师自己首先要在各方面都具有创造精神，这是具有创新能力的体育教师义不容辞的责任。

“一唱三叹”话还原

每一位上课老师都会自问：＂我还原了吗？＂每一位听课老师都会质疑：＂你还原了吗？＂我认为＂还原＂只是阅读教学的形式,而＂还原到位＂才是阅读教学的目的。现在很多老师在语文阅读教学上都进行了还原,但有些阅读教学只是游离于形式之中,却没有真正达到还原的效果。我认为要还原到位,就是教者引导学者在文章和生活之间来回走几趟：从文本到生活（学），再从生活到文本（悟），又从文本回到生活中（用）。现从以下i个方面来谈谈本人的粗浅做法。

基础教育深度融合新兴技术的策略思考

新兴技术在推动基础教育信息发展方面具有巨大的潜力。然而，新兴技术对基础教育的教学、学习和创造性探索的影响与效能并未达到预期的效果。原因在于，新兴技术未能与基础教育达到深度融合。要解决这个问题，可以考虑：第一，重塑师生角色。教师不再是权威的知识传授者，应该更多地扮演导学者、助学者、促学者、评学者的角色，同时学生应从被动的内容消费者转向主动的贡献者。第二，平衡线上学习和线下学习的关系。教师应引导学生充分利用技术进行线上学习，也要利用线下学习促进人与人之间的直接交流与沟通。

论研究性学习中教师的角色定位

研究性学习是当前教育改革的新动向。从研究性学习的理念出发 ,必然要求转换传统教学中教师的角色形象 ,而在研究性学习中教师应成为学习的促进者 ,激发者 ;组织者 ,导学者 ;参与者 ,合作者 ;发现者 ,鉴赏者 ;研究者 ,创新者。

理解领导者权力的构成

由于中外学者们的研究视角不同，有关领导（者）的概念，可谓仁者见仁、智者见智。据美国领导学者统计，目前，在西方学术界关于“领导”的概念有350多种，而关于“领导者”的定义至少有160种之多。从汉语的词源学意义上讲：“领导”一词也具有多重含义，有时指领导活动、领导过程以及领导功能和作用；有时指“领导者”；有时二者兼而有之。

初中英语目标导学过程的三个环节

1．目标引领不可缺。目标分两类：一指学习的内容，让学习有范围、有方向，防止漫无目的、迷失方向。二指学习的难点、重点，是指学习的深浅度和主攻方向，防止浅尝辄止和走马观花。这解决了一个“学什么”的问题。学习方法也应预设，那就是解决一个“怎样学”的问题。导学者应让学生先自主学习后分组训练。自主学习便于发现问题，分组训练便于合作探究解决问题。

《四库大辞典》出版

由著名历史学家、中国社会科学院历史研究所所长、我院历史系博士生导师李学勤教授等主编的《四库大辞典》,已于今年初由吉林大学出版社出版.如所周知,人们学习和研究中国古代典籍时,使用的工具书乃是清代乾隆年间编纂的《四库全书总目提要》.该书虽然代表了当时最高学术水平,成为引导学者们治学门径的重要工具书,但由于时代和阶级的局限,已很难满足今天广大读者的需求了.有鉴于此,由李学勤教授倡议并亲任主编的《四库大辞典》,经过近200名专家、学者两年团结奋斗、艰苦努力,终于编纂完成.该书是一部基本上包罗了中国古代重要文化典籍的大型工具书,在一定程度上反映了现代学术水准.它的出版发行,有利于弘扬光辉灿烂的中国传统文化,进一步推动中国古代典籍的整理和研究工作.

论《入中论》对唯识学说的评破

《人中论》一书为月称论师所造，为人于《中论》之门径。龙树菩萨著《中论》一书，以八不缘起，阐缘起性空，释中观正见，开大乘之轨。然《中论》一书用词或简或繁，艰涩难人。为令有情悟人中观论，月称论师故造此论，该书之组织，依于《华严经·十地品》，从初地（菩提心欢喜地）至佛地（菩提心法云）依次排列，每一地中，叙菩萨修行成就之功德已，复配以初发心修行法．指导学者修行次第。在释般若空性、无生之义等方面，多针对部派小乘、清辨一系（中观自续派）、唯识诸宗予以破斥。以总述诸法及二谛空无自性之理。本文仅就《人中论》一书中针对唯识宗的破斥方面进行梳理。并对其所破斥的诸多观点进行论述。