清寿幛的艺术特色探析

以清代寿幛为研究对象,从纹样布局和刺绣艺术两方面进行了分析,以展示其工艺技术之美,为现代研究宗教文化和刺绣工艺提供借鉴。

清道光三十年钟太安人寿幛考

河源市博物馆馆藏的清道光三十年钟太安人寿幛是其族人及当地官员、儒生为庆贺钟太安人八十一荣寿制作的寿礼,是目前河源发现时间最早的刺绣寿幛。该寿幛纹样丰富,色彩鲜艳,寓意吉祥,是清代河源祝寿风俗的载体,也是民间刺绣精品。本文以清道光三十年钟太安人寿幛为对象,对纹样、寿序内容作简要介绍,就河源地区的祝寿风俗和清代寿礼作初步探讨。

关于“寿幛”与“陵园”的误用

笔者对社会上使用'寿幛'、'陵园'这两个名词的情况进行了观察和研究,发现存在着误用的现象,今提出供参考。一、关于'寿幛' 如果你留心一下城市街道边那些出售丧葬用品的小商店,会发现'寿衣'、'花圈'、'香烛'等广告用词中有一个名词为。寿幛'(有不少小店则错写成'寿帐'),有的小店写作'被面'。其实。这个'寿幛'被误解误用了,

王船山著作版本源流考(二)

王船山遗书的稿本 王船山手稿一向流传极少,王敔曾在《姜斋公行述》中说:“公……贫无书籍纸笔,多假之故人门生,书成因以授之”。可以想见,当时船山自己家中保存的手稿并不多。就是分散在故人门生家中的,经过几百年的历史变迁,天灾人祸,流传下来的也是凤毛麟角了。道光、同治年间,大量刊刻王船山遗书,曾多次搜寻船山稿本及抄本。尤其是同治年间曾国藩、曾国荃兄弟在刊刻船山遗书时,搜集船山的稿本较多。据刘毓松在《王船山丛书校勘记自序》中说:“稿本访得者六十一种,……毓松亦在局中,专司覆按稿本”。根据这个记载,王船山的手稿本,大部分被曾国藩兄弟搞去了。他们将船山遗书刻出后,便将一些极为珍贵的手稿据为已有,并没有将稿本全部归还给原收藏者。