“寿敝金石”和“寿敝天地”

新莽和东汉时期的镜铭常有"寿敝金石"的说法,古书中常有"寿敝天地"的说法,还有"功名蔽天地"、"道蔽天地"等说法。其中的"敝"、"蔽"有时可以写成"弊"或"毙",都表示同一个词,今人往往误解其义而说解分歧。其实此词当解释为"终、尽",这些说法表达的是寿命、功名或道与金石或天地相终,即永远存在的意思。

站桩功 全方位的柔筋术

罗丹说：＂一个人的形象和姿态必然显露出他心中的情感,形体表达内在精神。＂站桩是一种动静相兼、内外温养的练功方法,既可休养心神,又能锻炼形骸,坚持不懈地锻炼可使原来体质较弱的人逐渐强壮,使强者更强,祛病延年。站桩是我国古代养生术。《黄帝内经》中载,＂余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地。＂站桩的源义就是＂独立守神＂。

气功明目二则

(一) 《素问·上古天真论》说,真人“呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地”。就是说人处于完全入静状态,外无欲望,内无耗散,达到深度入静的“精神内守”之态,自易恢复元真之气,弥补劳心过视的耗损而却疾除病,进而蓄积元真而耳聪目明。

《素问·上古天真论》的养生思想

《素问·上古天真论》与道家、道教联系最为密切的,恐怕要算其中所着重讨论的医学养生思想了。《上古天真论》中提出了机体对外界环境要“虚邪贼风,避之有时”,对自身要做到“恬淡虚无”、“精神内守”的养生原则,认为只有这样才可能“真气从之”,达到“病安从来”、延年益寿的养生目的。这种从人体自身的内在因素与外在环境密切联系来分析、探索人体寿夭和起病原因的方法,体现了中医内、外环境相统一——天人合一的整体观念。

《老子》哲学观与道教养生观关系初探

体系庞大、包罗万象的道教养生学,是中国传统养生学的重要组成部分和集大成者。《老子》中所包括的独辟蹊径的哲学思想和修身御神的养生理论,为道教养生学的养生之道和养生之术提供了坚实的理论基础。一、天人合一的哲学观与顺应自然的养生观天人合一或曰天人相应观念,包括天人相通和天人相类两部分。《老子》对天人关系的探索是通过对“道”的认识开始的。老子认为,世界上一切有生无生的各种事物和现象的本体都是“道”,都是“道”的普遍规律在各种具体物象中的体现和反映。因此,各种事物和现象都有其相通的特征和规律。