郭子仪的福禄寿考与唐皇室的平乱图强

本文通过对安史之乱中唐军平叛诸将帅的命运结局的考察后发现：独郭子仪得享福禄寿考，其他将帅则先后受猜疑而不得善终。再综合当时的政治形势进一步考察后发现：郭子仪能享福禄寿考并非无因，实与当时唐皇室以强干弱枝为宗旨的平乱图强策略的推行息息相关，郭子仪的福禄寿考现象，实际上反映了当时唐皇室政治斗争的状况。

“南阳菊”溯源

南阳菊以其独特的韵姿、天香和保健功效,早在汉代就已经名著当时,广为民众所熟知,并被广泛播植于四方。尤其是唐宋时期,南阳菊成为皇家贡品,其名牌效应日益明显。不仅带动了诸如菊花酒的开发,增添了当地民俗文化内涵,吸引了众多历史名人如李白、司马光、苏轼、苏辙等来南阳游览观光,更重要的是使南阳菊、菊潭水成为"寿考"的代名词,深深影响了历代民众的社会生活。

杨葆光过录黄小田《新增批评绣像红楼梦》评语录后

南京博物院藏同治元年宝文堂藏板东观阁印行的《新增批评绣像红楼梦》一百二十回刻本,分装成二十四册,其中少数几本在《江苏历史陈列》中展出。这个本子不佳,刻工恶滥,鲁鱼亥豕,连篇累牍;半页十行,行二十二宇,附评语,因为又附墨笔批评,一九七八年初,引起史树青同志的注意,翻捡之下,得知是红豆词人杨葆光过录黄小田的一种评本,外间尚来为人所知。同年夏,前院长姚迁同志组织人力抄出,但未发表。一九八○年六月,胡文彬同志根据抄件,著录在《红楼梦叙录》一书中,但将一书误析为黄小田、杨葆光两个评本。现特为全文公布,以供红学界人士及《红楼梦》爱好者研究参考。

《太平广记选》词语注释商榷

王汝涛主编的《太平广记选》从《太平广记》中编选了汉魏至宋初的文言短篇小说540篇,较全面地反映了《太平广记》的全貌.该书由齐鲁书社出版后,深受读者欢迎.然而书中有关语言方面的注释有很多可商之处,郭在贻、刘凯鸣、董志翘等先生曾撰文指出.①1987年,作者对原书进行了修订,只对少数注释作了改动,词语注释存在的问题仍较多.今举十七条于后,就教于读者,并供作者再修订时参考.

伊斯兰六书（续八）

伊斯兰六书（续八）达浦生著卷三伊斯兰教中心不偏不倚，无过无不及，谓之＂中＂。思虑之总官，意识之现象，精神之状态，谓之＂心＂。精神义理主于中而应于外，谓之＂中心＂。穆圣云：＂凡物有一中心＂。但几天地间所有者，无论有形与无形者，皆谓之物，物各有个中心，况...

庄子养生格言

吹(口句)呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿面己矣。此道引之士,养形之人,彭祖寿考之所好也。

安徽省博物馆藏文房用品选

胡开文大富贵亦寿考色墨清长一六点三厘米,宽三点六厘米,厚一点二厘米。为粉、白、红、绿、紫五色。长方形,墨面隶书阳识“大富贵亦寿考”填金,下钤“仿易水法造”小方印;墨背镂奇石及牡丹图案,为胡开文所造。胡开文,清代四大制墨名家之一,是继曹素功、汪近圣、汪节庵三家的后起之秀,其创始人胡天注,于清乾隆三十年(一七六五),在休宁首开“胡开文墨店”,取“天开文运”之意,迄至一九五六年已世传七代。色墨,是绘画用的颜料,虽说早期的色墨,难得一见,但从唐宋绘画中,可得知当时色墨使用已较普遍。