从《醒世姻缘传》看明清山东的寿诞礼俗

《醒世姻缘传》是《金瓶梅词话》之后、《红楼梦》之前的一部重要的以婚姻家庭生活为题材的小说,生动地再现了当时民间礼俗的状态,为我们研究明清时期的人生礼俗提供了宝贵的资料。文章主要探讨该小说与明清山东的寿诞礼俗,分别对诞生礼俗和庆寿礼俗作了详细的描述,并揭示其中所蕴含着的文化意义;对《醒世姻缘传》所反映出的明清山东人生礼俗的社会、文化及文学意义进行阐释。

晋剧《打金枝》中的寿诞习俗

本文通过对晋剧《打金枝》中一些唱段、唱词的研究，了解古代的寿诞习俗。通过对《打金枝》与其他文学作品的比较。找出其不同之处，进一步研究寿诞习俗在现代人生活中的一些重要意义和影响，以小见大，更好的保存一些古老的、富有文化意蕴的传统习俗。

慈禧太后寿诞备戏

清代同治、光绪两朝,宫廷掌握实权的慈禧太后也是个嗜戏如命的“戏迷”。在她统治清朝达48年的时间里,除咸丰皇帝丧期、同治皇帝丧期和八国联军入侵北京时,如逃往西安而没听戏外,其余时间,都经常在宫内、中南海(西苑)、颐和园不断听戏、看戏。 晚清慈禧太后当政时,供帝后游乐的北京西山圆明园不幸毁于英、法等国侵略军的焚掠之中。

历经百岁苍桑汇聚奥运风云─—《奥林匹克评论》百岁寿诞

历经百岁苍桑汇聚奥运风云─—《奥林匹克评论》百岁寿诞题记岁月流逝。那些曾致力于奥林匹克运动的人们。所留下的巨著名篇，以及奥林匹克运动本身所产生的丰富资料，将从何处寻找？有一本杂志一本几乎随着国际奥委会的诞生而诞生，而今正迎来它百岁生日的杂志，为我们展...

水调歌头 恭祝嘉锡教授寿诞

水调歌头恭祝嘉锡教授寿诞北斗星光朗，秋好菊英黄。笙歌方动八闽，又到太平庄。喜报卢公添寿，瑞霭凝祥金篆，笑语满厅堂。回首攀登路，那管鬓沾霜。创华晶（１），拓芳构（２），巧组装（３）；毛估（４）创见，敢向世界较谁长！更有雄词健笔，指点政科文教，辛苦铸辉煌...

海歌·山魂·夕阳心——八十寿诞随想

北京寒冬，一轮骄阳，万里晴空。儿子、儿媳们，在玉渊潭公园附近一家餐厅，为我过八十寿诞。天公作美，天遂人意，为喜庆的寿诞，增添融融的暖意。餐厅临街一面玻璃幕墙，里面白色绣花纱幔掩映整面落地窗帘。房屋上方，穹顶细木雕花，下垂一圈洁白的吊灯，这一切为家庭聚会提供温馨的环境。

寿诞庆贺的由来和演变

儒家“家族生命观”反对生日欢庆寿诞庆贺习俗可以分析为两个因素的结合，即对长寿的重视和对生日的重视。但中国传统文化对个人生日采取无视态度，因而尽管对长寿极端崇尚，寿诞活动却出现较晚。“生日”一词古代绝少提及。清人钱大昕举出的最早记载是《汉书》中“卢绾与...

北京民俗博物馆寿诞藏品浅析

寿诞文化是中国传统文化中的重要构成部分,它不仅仅出现在寿辰寿宴、礼仪交往中,在民间的日用品中也以不同形式出现。中国寿诞文化最早可追溯到甲骨文,之后的历朝历代中,寿诞文化更是得到了良好的传承与发展,就北京民俗博物馆相关寿诞藏品来看,这些藏品基本都是民间日用品,它们都表现出了独特的寿诞文化形式,表达了人们对生命长寿安康的向往与不懈追求。

喜看红装一笑翁──吴祖光老师八旬寿诞小记

喜看红装一笑翁吴祖光老师八旬寿诞小记●张富义北京的三月，惠风和畅，春意盎然。在吴祖光老师八旬华诞之际，来到他的寓所，一是向他祝寿，二是向他讨教旅游文化的高论。礼品反映着经济和文化。受中央音乐学院廖辅叔教授的委托，转送《廖辅叔文集》一册，扉页上写道：“...

彭松教授80寿诞

彭松教授８０寿诞张平一九九六年七月十六日，北京舞蹈学院邀请舞蹈界同仁于学院会议室恭贺彭松教授８０寿辰。出席这次祝寿大会的嘉宾有：彭松先生及他的夫人叶宁教授；文化部副部长潘震宙；中国舞蹈家协会主席白淑湘；北京舞蹈学院前任院长吕艺生；老书记魏德骏以及现任...

魏义友师六九寿诞次韵拜贺

彩笺万里可传情，恨无华章伴鹤鸣。年近古稀神愈壮，诗随老酒韵流横。前时异地方欢聚，何日长安再续盟。

贺朱昆亮会长77岁寿诞

戎马军营壮，素笺佳作丰。 胸怀鹏翼志，笔抒梓桑情。 四卷凝心血，千家效国风。 欣逢七七寿，拙笔敬诗翁。

北京隆重举办“吕骥作品音乐会”──纪念吕骥同志九十岁寿诞

中国音乐家协会１９９９年４月２３日在北京音乐厅隆重举办“吕骥作品音乐会”，纪念该协会名誉主席、著名音乐理论家、作曲家和音乐教育家吕骥同志９０岁寿诞。舞台的两侧和会场的前厅，摆放着李岚清同志、丁关根同志以及文化部、中国文联、中国音乐家协会等单位和吕骥的...

畲族的尊老风尚

勤劳古朴的畲族人民在长期的社会生活中,形成了尊敬老人的社会风尚,不仅表现在吃、住、行等日常社会生活中,在重大节日、过寿等活动中更是表现出对老者的特别尊重,畲族人民对老者的尊重还写入畲族的家谱中,成为畲人必须遵循的社会规范,畲人的尊老对于当今老龄社会树立正确的尊老观念具有借鉴和促进作用。

新闻传媒下的蒋介石祝寿文化探析

蒋介石的个人威信在抗日战争胜利后得到了极大的提升,国民党内对蒋介石的各种赞誉和崇拜之声不绝于耳。在这样的背景下,恰逢蒋介石六十寿辰,围绕为蒋介石祝寿全国上下掀起了一场轰轰烈烈的"祝寿运动"。笔者以为这在民国史上是一段不容忽视的政治文化现象,对研究抗战后的蒋介石具有重要的意义。

河曲传统民歌中蕴含的礼俗文化

民歌与人民的生活保持着密切的关系,而礼俗文化也贯穿人生的各个阶段,这两方面都是人民生活中不可或缺的重要组成部分。山西河曲素有"民歌海洋"之称,有许多学者对当地的民歌已经进行了大量的研究和整理工作,本文将从婚姻、丧葬、祭祀及寿诞四个角度来挖掘河曲传统民歌中蕴含的文化礼俗,为河曲民歌打开新的研究思路。

政治寿?文化寿?——郭沫若五十寿辰暨创作生活二十五周年纪念活动本末

作为一场带有政治意味的寿诞,郭沫若五十寿辰暨创作生活二十五周年纪念活动的政治色彩颇多,但又并非局限于此,本文将此前为人所忽略的面相一一呈现出来,期待有助于理解抗战时期重庆文化生态的生动场景。其中政治与文化的因素交织在一处,呈现出丰富性与复杂性,可以见到知识文化界领袖的魅力,并非中共领导的政治斗争与文化斗争所可以涵括的,如何以文化味稀释了寿诞的政治味值得注意。这一活动凝聚了人心,将国统区、香港、新加坡等地文化人重新整合起来,达到了预期目的。

白崇禧的教门情结

白崇禧,1893年生,回族,经名欧默尔,广西桂林临桂县会仙乡山尾村人。家族世代信奉伊斯兰教。他是元代诗人、时任广西廉访副使、虔诚伊斯兰教信士伯笃鲁丁的第19代后裔。白崇禧曾官居国民政府国防部长、一级陆军上将,显赫一时,在全国回族中有极大影响。白崇禧在抗日战争中积极抗日,被视为抗日爱国将领,他拥护和支持中国共产党的抗日主张,赞赏毛泽东的《论持久战》。抗战时期,与共产党亲密 交往,支持周恩来在桂林设立“八路军办事处”,但白崇禧也曾积极反共。白崇禧一生军事政治的功过是非,自有公论,本文不作评述。笔者家乡旧村,与山尾村仅距半华里,仅将亲闻目睹白崇禧在家乡有关伊斯兰教门及轶事的数则片断整理,以飨读者。

新闻短波

我省隆重举行《王朝闻集》出版暨王朝闻创作61周年座谈会 张皓若、顾金池、何郝炬、廖伯康等领导同志出席了座谈会。刚过81岁寿诞的我国著名美学理论家王朝闻拱手抱拳,用浓重的四川话向到会者致谢。 (振东) 省历史学会要求会员全力投入爱国主义的宣传教育活动中去 5月19日的理事扩大会议还通报了两年来学会的工作,讨论了根据《社团登记条例》