评佩里·安德森的封建主义社会形态研究

佩里·安德森(Perry Anderson)是英国当代马克思主义学派的一员骁将,在西方马克思主义理论建设中发挥过十分积极的作用.从上个世纪80年代起,中国学术界便逐渐接触到他的著述,如<西方马克思主义探讨>(人民出版社,1981年出版)、<当代西方马克思主义>(东方出版社,1989年出版)以及有关文明和中国古代国家起源的论文等.

从封建主义向资本主义过渡时期的欧洲政治形态

在从封建主义社会向资本主义社会转变时期的欧洲，无论在社会结构、国家形态还是在国家职能方面，都表现出其多元性的特点。这是由该时期的生产关系和社会关系的多元性所决定的。一方面，它已不同于以往的中世纪社会和封建国家，具备了日后资本主义社会的明显特征和近代国家的一些机构和职能；另一方面，这些机构和职能的发展很不完备，带有程度不一的中世纪特征。这一时期的国家，在保护特权阶级利益的同时，也保护新兴的商业和制造业阶级的基本利益。过渡时期欧洲社会政治形态丰富的历史内涵和多元性结构特征，使它区别于典型的历史发展时期，因此有必要承认和肯定其历史地位，予以深入细致的研究。

社会制度更新期规律性现象的探索——读《时代风云变幻中的马克思主义》

社会制度更新期规律性现象的探索———读《时代风云变幻中的马克思主义》□刘辉马克思主义认为，人类社会发展大体上经历五种社会形态。对于五种社会形态从低级到高级发展的历史必然性，马克思恩格斯在其著作中作过较多的专门论述，与之相比，他们对新旧社会制度更新期的...

秦汉社会性质的再思考

长期以来,中国历史学家们按照常说的历史唯物主义的社会发展五阶段论,把从秦汉到明清2000余年的社会,界定为地主经济型的封建社会,但其本质特征与封建社会的本质特征完全不相符合,故提出再思考。其初衷是希望摈弃传统思维模式,坚持马克思主义历史唯物论之最基本原则,改进对中国历史的研究。

“半殖民地半封建”辨析

在史学界近年来对中国近代社会性质问题的重新讨论中,如何解释“半殖民地半封建”成为一个焦点。除个别同志外,大家认为仍然可以用“半殖民地半封建”来概括中国近代社会的性质（或形态,下同）,但对这一概念的理解却各不相同,甚至完全相反。这是在进行充分的学术探讨和科学论证中出现的正常现象。不同观点的热烈争鸣,使笔者受益良多,并引发了对一些分歧之点的重新思考。现不揣浅陋,以求教于师友。

形态学的研究,写活了的历史——评沈汉、王建娥《欧洲从封建社会向资本主义社会过渡研究》

从封建主义向资本主义过渡是世界上绝大多数民族和国家都经历过的历史过程,过渡型的经济、政治、社会和文化形态在人类历史上的若干时期均存在过。当前,我国正处于从社会主义初级阶段向更高阶段、从社会主义计划经济向市场经济过渡的经济政治体制改革时期,亟需在理论上建立一种过渡型社会形态的理论,作为我们对过渡时期纷繁复杂的现实状况进行思索和理解的参佐。沈汉、王建娥著《欧洲从封建社会向资本主义社会过渡研究》(1993年南京大学出版社版,下文简称《过渡研究》),凭藉严谨翔实的史料研究,从经济、

论改革的历史必然性

要全面开创社会主义现代化建设的新局面,建设具有中国特色的社会主义,就需要积极而有步骤地进行改革。邓小平同志说:“为了适应社会主义现代化建设的需要,为了适应党和国家政治生活民主化的需要,为了兴利除弊,党和国家的领导制度及其他制度,需要改革的很多。”(《邓小平文选》第281—282页。以下引该书仅注页码)又说:“如果现在再不实行改革,我们的现代化事业和社会主义事业就会被葬送。” (第140页)邓小平同志这些远见卓识,科学地论述了实行改革的迫切性和必要性。 一 一切社会形态的基本矛盾,是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾。社会生产力始终处在变化和发展中,永远不会停留在一个水平上。这就必然要求生产关系以及相应的上层建筑为它开辟道路。正如马克思所说:“社会物质生产力发展到一定阶段,便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。

清代学者冯桂芬的外语教育思想

一、冯桂芬思想的历史背景 冯桂芬（1809-1874），在1840年他31岁时考中进士，也是在这一年英国开启了武力打开我国的大门的侵略历史。我国开始从封建主义社会逐步沦为半封建半殖民地的社会。历史的变迁深深地刺到冯桂芬的心，在他的著作及言论中表述了对这种历史巨变的看法，从更深的层次来剖析这个社会。从他早期的著作《校颁庐抗议》一书中，可以看出他较为进步的历史观和他变革的决心。

“国学”复兴应当注意的几个问题

郝立忠撰文《论现代化视野下的“国学”评价》指出，是否符合当今中国时代课题和时代精神的需要，是判断“国学”在中国现代化进程中的地位和作用的唯一标准。根据这个标准，“国学”作为产生于封建主义社会的农业小生产基础之上的中华传统思想和文化体系，其社会功能和基本精神以及相当大的一部分内容已经与当今中国的时代课题和时代精神相去甚远，

说尊师——为《特级教师笔记》出版而作

古今中外，办学校，莫不依靠教师。唐代文学家韩愈说：“古之学者必有师。师者，所以传道，授业、解惑也。＂他所说的道和业，是古代封建主义社会的道和业；他所说的惑，是那个时代青年的惑。今天的教师，也是传道授业解惑的，当然，这是和古代不同的。我们社会主义时代的教师，所要传的道，是坚持社会主义道路、坚持无产阶级专政、坚持共产党的领导、坚持马克思列宁主义毛泽东思想之道，所授的业是现代先进文化、科学、技术之业；所要解的惑，是今天青年学生的惑。

莫斯科大学的历史教育

术语《莫斯科大学历史教育》和《莫斯科历史流派》,《莫斯科历史经验》一样,经常出现在俄罗斯历史著作的篇章中。在俄罗斯著名的教育科学中心,这些著作是研究俄罗斯历史思维发展过程的。莫斯科就是这样一个中心。 很多著名的有独特风格编制俄罗斯科学精华的学者因此生活和工作在莫斯科,他们之中曾有许多是历史学家,象B.O.I-(.rllOqCBK0r0, n.r.BxHorpa^ona, D.H。Fel~,e,A.H.Ca^Hxa以及其他被牢固地和大学联系在一起的人,但不仅如此,要知道所有这些学者都曾在什么地方任教、工作、共事过。 在确定的意义下,在这里适时回忆一下H.刀.]~c,.,rlCHBKOFO这个在历史科学中分析研究科学教的与众不同理论上的问题。 当然了,问题本身在于历史分类上很难处理,因为很清楚科学范围越大,个性越丰富,视野越宽广,反驳任何分类逻辑就越多,然而不能不同意《俄国社会学思想》这本书作者的主张。他是这样回答的:但是这意味着我们能局限于存在的观点的特殊逻辑的列举上吗?我的意思是:不……当然,任何分类都不是含有有实际资源的方式。然而这个任务还没走进它们的专长范围,任何分类都有不必要的纲要,和琐碎的细节,不可避免地将看不见的中间色和色调,但在这个立场上有自己的理由,这也有显得突出的区分方针。

试论我国建设社会主义时期反封建残余的斗争

今天的中国社会有没有封建残余?经过许多的实际教训,特别是林彪、"四人帮"的一场怵目惊心的表演,对这个问题作肯定回答是没有疑问的了。那么,封建残余是以什么形态表现出来的?它为什么能够存在,又怎么能够得到滋长?为什么在经历过伟大的革命从而根本上改造了旧中国以后,我们还必须进行艰苦的斗争去彻底完成扫除封建残余的任务?这个任务同实现四个现代化的总任务关系如何?这些问题需要进一步研究和回答。

“两段论”的一百十年中国近代史研究体系——纪念戊戌变法100周年

“近代的历史,是相对于封建主义社会即中世纪的历史说的。在西方,近代史就是资本主义社会的历史;中国近代史,既不是像西方一般资本主义社会,当然也不是一般的封建主义社会,而是半殖民地半封建社会。这个社会,是几个帝国主义共同统治的,社会经济卷入世界资本主义体系,在国内,一方面发生和发展了资本主义,同时还严重保留着封建主义残余,因此,它在性质上,已不同于在其以前的封建主义社会,而划进近代史的范畴。

打掉低级趣味

打掉低级趣味本刊评论员在今年抗御特大洪水的斗争中，我们的各级干部、解放军的各级指挥员，广大的共产党员，怀着人民利益重于泰山的崇高信念，置生死于不顾，奋战在防洪前线，身先士卒，严防死守，以身堵水，舍身救民，表现了光昭日月的高尚情操，赢得了广大人民群众的...