关于“封建”概念的对话

“封建”一词的泛化使用,无疑是20世纪中国的一大景观。一件事物,无论好坏,只要扣上一顶“封建”帽子,即代表落后、腐朽。封建习俗、封建迷信、封建思想……凡此种种,不胜枚举。“封建”一词如何陷入泛化使用泥淖?哪些人、事为这一路向的推手?泛化使用的惯性及日用不知,又如何将我们五花大绑?时至今日,我们又该如何认识“封建”?为此,樊良树博士专访了《“封建”考论》的作者、著名历史学家冯天瑜教授。

城镇化进程中农业转移人口社区的文化建设

以人为本的新型城镇化,要求加快农业转移人口市民化。农业转移人口社区在文化上存在着侵占社区公共空间、保留某些封建习俗糟粕、不重视参与民主管理等问题。这些问题产生的根本原因是原农村文化的深刻影响,要从宏观、中观和微观多个层面进行农业转移人口社区的文化建设。

辛亥革命后的文明之风

百年前，孙中山先生领导的辛亥革命，推翻了统治中国260多年的清王朝，终结了中国两千多年的封建君主专制制度，使中国步入了一个社会文明进步的新时代。北京作为千年帝都，虽然是封建势力和封建习俗观念的顽固堡垒，但新时代的文明思潮也冲击着落后的观念和习俗，兴起了一股文明之风。

“女人不是生就的!”——读莫泊桑的《一生》,谈男权文化下的女性悲剧

C′est le système culturel du 19 ème siècle qui cause la tragédie de Jeanne dans Une vie de Maupassant. Le pouvoir masculin entrave beaucoup le développement individuel de toutes les femmes et il en résulte qu′elles perdent leur auto conscience, Jeanne devient donc une des victimes de la culture  la dominance masculine.

辛亥革命与移风易俗

辛亥革命时期,意识形态领域里展开了一場广泛的斗争,掀起了一股思想解放的潮流。移风易俗,作为这場斗争的一个侧面,这股潮流的一条支派,产生了一定的影响,这种影响我们今天甚至仍可感觉出来。移风易俗与政治革命、经济建设关系密切,回顾和介绍辛亥革命时期这方面的情况,总结其经验教训,对于我们今天移风易俗,建设社会主义精神文明,不无借鉴之益。

论《边城》的悲剧特色及其意义

翻开沈从文的《边城》,迎面而来的是青山绿水的风光,是正直平和的百姓。但随着故事的展开,在这环境优美与人性淳厚的地方,却颤动着忧郁与哀愁的不绝的音响;在那些互相尊重与彼此亲爱的人们中间,却酿出令人心酸的悲剧。美丽、纯洁、无人不疼爱的翠翠,她深爱着豪爽、英俊的青年傩送,却只能在似有似无的希望中等待。而同样深爱着翠翠的傩送,却只能怀着痛苦、愤恨远行,那是他自己也不明白何时回归(也许永不回归)的远行。

一种封建婚姻习俗中特殊的陪嫁品——论《红楼梦》中的陪房

在《红楼梦》中 ,有一个极容易为人忽略却又十分重要的婚俗现象———陪房。所谓陪房就是旧社会随同主子姑娘出嫁到婆家的男女仆人 ,他们是主子姑娘嫁妆中的一部分 ,因此也可以说是一种特殊的陪嫁品。《红楼梦》对封建婚姻习俗中的这种独特现象进行了真实而生动的描绘 ,并深刻揭示了陪房的本质。

真情假作 作假不假——试析林黛玉的作假

《红楼梦》中的林黛玉是一个孤高绝俗、敢于反抗封建习俗、追求爱情和幸福的少女形象。她对于周围生活的庸俗和虚伪深恶痛绝,她那刀子似的舌头专刺人心的痛处。她心直口快,任情任性,对不能容忍之事,便加以抵抗,即使得罪人也在所不惜;对尔虞我诈之徒,便施以讥讽,即使受到报复也在所不顾。但是,书中也多次写到她的说谎作假。耐人寻味的是,她的那些假言假行,不但没有损害她的基本性格,反而使得她的“孤高自许”的形象显得更为突出,也使得她那对爱情的追求显得更为执着。同时。

情真意笃 质朴细腻——谈康濯及其《我的两家房东》

惊闻我国著名作家康濯1月15日于北京病逝的噩耗,深为我们又失去了一位笃诚而勤恳德高望重的老作家,不胜悲痛.这是我国文坛的一重大损失.哀余,我又翻阅了他留给我们的珍存于身边的佳作《春种秋收》,并仔细拜读了其中他的代表作短篇小说《我的两家房东》,教益颇深,哀然命笔,为文悼念,以寄哀思.

与时俱进 拓展求新——导演《三寸金莲》的心得体会

《三寸金莲》是二十世纪八十年代作家冯骥才所著的中篇小说。讲述的大致情节为；清末民初，贫家少女戈香莲五岁时被奶奶强行缠足，经受了骨断筋残的肉体痛苦。凭着这双小脚，她嫁进了富户咚家，通过两次“赛脚”她从失宠到得宠，成为咚家的掌权人。戈香莲从痛恨缠足变成了这一封建习俗的即得利益者，变成了卫道者。但是，当自己的亲生女儿又要被缠足时，

《摩诃摩耶》艺术谈

《摩诃摩耶》艺术谈尚晖《摩河摩耶》是印度伟大诗人、小说家罗宾德拉纳特·泰戈尔（１８６１—１９４１）创作的短篇小说，它像一颗熠熠闪光的明珠，嵌缀在印度文学的锦缎上，又宛若一朵瑰丽的小花绽放在世界文苑里。小说通过摩诃摩耶在婚姻上的不幸，深刻地揭露了封建包...

莫让“轻养重葬”在农村蔓延

近期，笔者在农村采访发现．一些地方农村子女忽视对老人生前赡养照顾．老人去世后却按封建习俗大办丧事．兴修坟墓，造成债台高筑。据笔者调查的一个村庄，有12位老人生前大都独居．子女只供点粮食．每人每月其它生活费用不足20元．生活十分艰难。可近两年去世的7位老人，每人身后的丧事、修坟平均开销达1．2万元，可以说是人财两空。

自梳女嫁给自己的战争

我不是归人,我是个过客…… --郑愁予 烟花三月,下端州. 端州,现称肇庆,北回归线附近,一座拥有2000多年历史的文化名城.赏玩风雅的人来鉴赏四砚之首的端砚,笃信佛教的人来寻找六祖插梅的梅庵,景仰革命前辈的人来登临先烈遗址阅江楼,思慕文人吟咏的人来拜谒镇"河妖祸龙"的崇禧塔.

淮剧《祥林嫂》别样的悲壮美

淮剧《祥林嫂》是我的老师袁连成根据鲁迅先生的小说《祝福》改编的,《祝福》直面现实生活,抨击封建习俗对底层百姓幸福的扼杀,是中国近代文学史上一篇力透纸背的经典之作。淮剧《祥林嫂》,在保留小说主题、人物、情节的框架下,大胆生发出“卖福人”、“贺老六搭救祥林嫂逃出大山”、“洞房邂逅”等新的细节,使主题更具反讽意味,人物的情感历程更加丰满,被专家和观众誉为“活”起来的《祝福》。

闹洞房闹出的人间悲剧

处于黄河岸边的山东省济阳县崔家寨镇至今沿袭着一个古老的“风俗”一闹洞房。然而,最近该镇的一帮年轻人却把洞房“闹'大了,他们不但在新娘的身上乱抓乱摸,还把新娘的裤子给脱掉,致使新娘在流言蜚语和丈夫的猜疑之下变成精神病,最后自杀——

西部开发与美国妇女的独立性

外国人通常认为美国妇女性格比较坚毅,特别是具有较强的独立性。事实亦然。这种特征是她们在那块广袤的新大陆上奋斗250多年,逐渐挣脱了欧洲古老的封建习俗才形成的。最初到美洲的欧洲移民中,妇女很少。因为那儿的生活环境对她们来说过于危险和艰辛。于是,物以稀为贵。

当前农民致富“十忌”

一忌舍不得智力投资:不读书,不看报,不善捕捉信息。不抓机遇,不学习农业新技术新知识,凭经验办事。二忌没有开拓精神:受封建习俗和旧观念的影响,缺乏闯劲,不接受新事物,不研究新问题,总跟在别人后面跑,看别人干什么他干什么。三忌缺乏勇气和胆量:有了机遇也不下决心,三心二意,怕这怕那,顾虑重重。四忌盲目行动:对要开发的产品不认真调查市场,不作考察论证,不计算投资效益高低,糊里糊涂上马。