封建伦理道德伞盖下的特权与真情——贾宝玉与源氏婚恋之比较

作为特权阶层,贾宝玉和源氏在封建伦理道德秩序下形成相似而相区别的婚恋观念和实践。二人都认同和践行一夫多妻制,对女性都有着占有欲望,但贾宝玉始终追求理想化的婚姻,而源氏则以渔色为其人生第一要事。在婚恋问题上,源氏是封建秩序的维护者,而贾宝玉在追求理想婚姻时在客观上起到了反封建的作用。

绛求浙桂封建伦理道德观初探

在奴隶制向封建制的社会转型中,作为封建社会上层建筑的重要内容之一,封建伦理道德体系的形成具有举足轻重的作用。绛求浙桂是这一时期西藏朗氏家族的代表人物之一,他提出了一整套与当时西藏社会转型相适应的封建伦理道德思想,促成了西藏封建伦理道德体系的形成。本文利用大量藏文文献,对绛求浙桂的封建伦理道德观进行初步研究。

试论封建伦理道德及专制统治对人才管理的负面影响

建立在人身依附关系和宗法关系基础上的封建修养论道德,造成了人才人格的严重分裂:人才的伦理本性和自然本性的绝对对立,而这种道德规定与"家天下"的专制统治相结合,又造成人才自主感消失,对强权的无奈和卑弱的哀怨的尖锐对立。结果是人才的主动性和创造性难以发挥,人才心理的麻木和消极忍耐。

“春秋初期”何来封建伦理道德?

《郑伯克段于鄢》是《左传》中的名篇。全国高等教育自学考试教材《大学语文》将它选作课文。在该课的课后提示中有这样一段话:“本文记叙了春秋初期郑庄公与其弟共叔段争权夺利,矛盾不断激化,最后兵戎相见、骨肉相残的历史事件,反映了当时统治阶级内部斗争的残酷,暴露了封建伦理道德的虚伪。”(见徐中玉。

中国封建伦理的怪胎——赵姨娘浅谈

在《红楼梦》的众多人物形象中，赵姨娘可以说是最不讨人喜欢的，这是为什么呢？本文从赵姨娘出场的几个主要情节，结合中国封建社会的伦理道德观念予以分析，试图从中找出产生赵姨娘这种具有扭曲人性的人物的真实原因。

论三代传统孝道向封建伦理的转化

孝观念形成于父系氏族公社时代,而兴盛于西周奴隶制全盛时期,是中国所特有的礼乐文明的重要内容。但是,随着东周宗法奴隶制度的日趋瓦解,由三代而来的传统孝道也日益走向了衰微,不再为社会所重视了。然而,孝道的衰微却并非其自身的灭亡,而是一种“转构”,即结构发生了转化,这是一个由奴隶制下的观念向封建伦理的转构过程。从理论上看,任何一种观念的现实性基础只能是它赖以生存和确立的社会经济基础。因此。

新文化运动中毛泽东对封建伦理的批判

毛泽东十六岁参加辛亥革命,之后脱离新军,几经周折,于一九一四年春到一九一八年秋就读于长沙第一师范。这时,全国的反帝爱国斗争正走向新的高潮,新文化运动迅速勃起,势不可挡。其重要内容之一,是以新道德反对旧道德。

从太平天国妇女政策探中国封建伦理道德

太平天国革命时期,在声势浩大的运动背后的妇女政策问题,成为太平天国史研究的一个领域。儒家所标榜的"夫为妻纲,君为臣纲",在太平天国妇女政策中得到了完美诠释,妇女政策看似平等解放的背后,是用封建伦理道德作为支撑的。现从太平天国的女馆制度、女官制度、社会地位、婚姻政策四方面来揭开太平天国妇女政策背后的封建面纱。

论汉语支配关系与民族封建伦理

汉民族存在根深蒂固的封建伦理,汉语棱镜中的支配关系受制于汉民族封建伦理等因素,在语言事实和文化现象基础上去蠡测汉民族封建伦理对汉语支配关系的制约,有助于加深对汉语人文本质中的认识。

民国婚姻法中的封建伦理思想及其历史局限性

民国时期是中国婚姻法律制度近代化的重要时期,但当时婚姻法残留了大量封建伦理思想,体现出一种极端父权中心主义,根本没有考虑婚姻中妇女的人身权益和财产权益。

明清江南妇女“冶游”与封建伦理冲突

明清江南妇女广泛参与商品经济和棉纺及丝织业等手工业生产劳动,因而,妇女们的经济地位、家庭地位和社会地位相应地较之以往有了明显的提升。同时,伴随晚明以来思想解放思潮以及上层妇女文化创造活动,其精神需求也随之增加,休闲游览之风的兴盛便是其表征。而妇女游风却引起了封建官府及其卫道士们的强烈反应。透过官府的禁令和卫道者的文字,我们可以发现其背后隐藏着深刻的社会变迁的信息和文化意涵。尽管江南妇女"冶游"之盛并非代表明清中国的整体情况,但通过特定地域妇女游风的讨论,或许对妇女史研究具有一定的启发意义。

中国封建伦理文化的解体与《红楼梦》女冠男亚的新座次

中国的传统文化，是政治和伦理道德相结合的文化。在这个文化系统中，封建宗法专制思想是统治思想。在封建专制的长期统治过程中，传统的伦理道德始终支撑着中国封建大厦，形成历代封建王朝政治思想统治的有力武器。朝代君主可以更换，而封建的伦理道德却不可更换。但随着...

儒家伦理道德对封建司法的影响

“经义折狱”是地主阶级在伦理法系未全面建立之前,运用儒家道德原则指导司法活动的重要实践;封建的诉讼原则和诉讼制度深深打上了封建伦理道德观念的烙印;儒家道德在解决德刑矛盾时,既对推动废止肉刑、减轻刑罚、减少冤狱起过一定的促进作用,又是腐朽、残酷的封建司法制度的辩护士和帮凶。儒家伦理道德对封建司法的影响,其基本方面是消极和反动的。

我国的封建伦理道德对封建社会长期停滞的影响

我国封建社会经历的时间之长和由此而呈现的长期历史停滞状态,是世界史上罕见的。在如此漫长的封建社会的现实基础上,产生了一整套维护封建秩序的意识形态,而封建伦理道德在其中居于非常重要的地位。今天我们要深入批判封建主义的思想影响,为四化建设扫除思想障碍,研究和探讨我国封建伦理道德的特点及其作用是十分必要的。

《红楼梦》所反映的封建伦理道德

一《红楼梦》是以封建贵族地主家庭生活为主要题材的古典小说,反映在他们父母子女之间的礼法是怎样的,却一向很少有人谈起。这是因为在旧社会,大家都习以为常了,没有谈它的必要;至于到了时殊世异的今天,有人已经淡忘,青年一代,甚至完全隔阂了。我看为了深入地了解它所反映的现实,倒应该单独提出来谈一谈。

周朴园也是封建家庭伦理的被吃者

周朴园是一个由封建地主转化而成的资本家，既有封建地主阶级所传承的文化基因，又有新兴资本家原始积累时期的一切反动特征和野蛮本性。他的性格特征是专制、虚伪、狡诈、阴险、自私、血腥、残酷。周公馆在他“有序”而残酷地统治下最终毁灭了，所有的人都成了那个封建伦理秩序的牺牲品，“吃人”的周朴园自然也是一个“被吃者”，他是那个时代的祭品。

浅析武当建筑风水的伦理观

风水学由来已久,孕育于先秦时期,发展于魏晋南北朝,盛行于唐宋时期,普及于明清时期。风水理论作为上层建筑自然要为封建统治服务,其对封建社会的宗法等级伦理纲常起到了维护作用。明代是传统风水理论的完善时期,作为统治者的明皇室大修武当山,自然非常重视武当道教建筑的风水问题。由此,武当山道教建筑的风水格局,深刻体现出"君权神授"、"皇权至上"和森严的封建宗法等级伦理思想。