寻找精神家园——谈封建士人近佛的原因

佛教传入中国后,对中国文化产生了深远影响,尤其在封建士大夫阶层中崇佛、近佛成为一种时尚。究其原因,深受儒家“修身、齐家、治国、平天下”思想影响的封建文人,身心疲惫时,需要一个精神家园。

封建士人的精神栖居——桃花源与盘谷的同一性

在儒家经世治国理想受挫时,寻找精神家园、追求自然本真成为封建士人的精神避风港,秦汉以后,儒、道更是中国文人双重性格的精神源泉。桃花源与盘谷,分别是陶渊明和韩愈的精神栖居。

“人性”与“臣性”的冲和——从《镜花缘》看中国封建末期的启蒙思想

社会不断发展,人对自己命运的探索也在不断前行,从愚昧无知、迷信“天启之光”,到主体觉醒、发现“自然之光”,但由于历史发展的进程不同,这种“必然的主体觉悟”却各有差别。本文就试以西方启蒙思想为参照,从对《镜花缘》的文本分析中,揭示中国封建社会末期由“人性”与“臣性”冲和而成的独特的思想启蒙模式。

论屈原的主人意识

屈原虽无主人身份却以主人自居,具有强烈的主人意识,除其与楚王同姓这一最根本的原因之外,这主要是由周代贵族诗人的影响、楚人的民族传统、屈氏家族的传统家风以及其自身的教养与经历所致。中国封建社会的士人虽然景仰屈原的为人、同情其不幸遭遇,但毕竟无保留地认同、效法者少,原因亦在于他们自居为帮忙者,缺乏"主人意识"。学者们对屈原言行——尤其是其死不去楚的解释之所以不能让人心服,关键是囿于屈原的身份之争而未虑及其虽无主人身份,却以主人自居、具有强烈的主人意识之事实。屈原的"主人意识"虽不能同我们今天所说的"主人翁精神"划等号,但无疑是他留给中华民族的一笔极为难得、特别宝贵的精神财富。