浅议荀子对封建正统法律思想的影响

荀子之“礼”荡去了孔孟治世思想中的理想主义色彩,具备了严谨性、外律性的特点,成为其思想体系的支点。“隆礼重法”、“礼”“法”并存的精神贯彻在他的全部政治思想中。荀子维护君权,倡导专制主义,顺应了中国封建统治意识的形成和发展方向。荀子的君权思想和礼法观可谓中国封建正统法律思想的雏形。

汉初黄老思想及其对封建正统法律思想的影响

黄老思想是汉初统治者在当时特定的历史条件下确立的统治思想 ,是其立法和司法的指导思想 ,也是中国封建法制指导思想在由法向儒转变过程中的一种过渡思想。它既继承了先秦黄老学派的“无为”主张 ,更发展了先秦儒家的德刑关系观 ,从而奠定了德主刑辅、礼法并用的封建正统法律思想的理论基础。

封建正统观念的卫道士和殉道者——袁盎、薛宝钗形象比较

袁盎和薛宝钗,一个处在封建礼教和封建道德规范逐渐形成并确立起统治地位的阶段,一个处在封建礼教和封建道德规范极度强化并风雨飘摇的时期;他们二人都是封建礼教道德的维护者、卫道者,同时又是封建礼教道德的受害者、殉葬者。他们的遭遇深刻地反映了维护等级尊卑、压抑人性、摧残生命的封建礼教和封建道德规范,从它的开始,就预示着它的必然消亡。

晚清修律对封建正统法律思想的改易

自汉朝以来，以儒家法律思想为主的封建正统法律思想在中国法律史上一直处于独尊独尚的地位。然而，清廷统治的最后十年，一场史无前例的变法修律，却首开吸收西方资产阶级法律思想入律之先河，第一次对封建正统法律思想的根本原则，基本内容等进行了突破、改易。尽管这些突破是有限的，但它足以表明晚清修律终于结束了两千多年来封建正统法律思想的垄断统治，终于使中国古代法律冲破了旧的樊篱，迈上了近现代型的历史轨道，为新的法律思想的发展完善开拓出了广阔的空间。

浅析中国封建正统法律思想

封建社会的正统法律思想的出现,除了有它特定的时代背景,即为了适应巩固和发展封建大一统的需要之外,还有广泛的历史渊源。从理论方面来说,这种渊源,可以上溯到商、周以至更早的年代。到西汉以后以新儒学为指导的封建正统法律思想开始发展。而后,两晋的《泰始律》促进封建法律思想进一步成熟,隋朝的《开皇律》、唐朝的《唐律疏议》《六唐典》实现了对社会的全面调整,实现了封建正统法律思想的完全成熟。但是在此之后,宋元明清各朝的法律与对于正统法律思想的继承与发展逐步陷入僵化。至此中国封建正统法律思想也走向衰亡。

丘■《大学衍义补》对中国封建正统法律思想的继承和发展

丘（１４２０－１４９５）系明代中期的著名政治家、思想家。他所生活的明代中叶，明初的盛景已过，正逐步走向衰败。政治上，封建君主专制的高度强化导致了朝廷的腐朽以及外戚、宦官专权倾轧。政治上的黑暗又导致了阶级矛盾的激化。农民起义、游民暴动接连发生；外来威...

苏天爵——元代封建正统法律思想的传播者和卫护者

元代是中国封建社会后期北方草原游牧民族——蒙古族继契丹和女真分别建立的辽、金王朝之后建立的另一个封建王朝。自忽必烈于1260年即汗位,1271年始定国号“大元”,1279年灭南宋,统一全国,建都大都(今北京),至1368年灭亡,共计不到一百年的时间。这一时期虽然比较短暂,但在统治集团中也出现了一些具有远见卓识的政治家和思想家,他们不为民族偏见所囿,主张以较先进的汉族文化改变北方游牧民族较为落后的习惯,并在此基础上实现社会性质的转化和民族间的大融合。这些主张和措施大大有利于社会的安定和生产的发展,促进了中华民族的统一与进步。他们的法律思想及其著作是中国传统法律文化宝库中的重要组成部分。苏天爵其人,就是继著名的政治家思想家耶律楚材之后很值得研究的重要人物之一。

论中国封建正统法律思想及其法律化

论中国封建正统法律思想及其法律化余经林秦汉以后的封建正统法律思想，在中国古代法律思想史上占有极其重要的地位。它不但长期指导和支配着中国封建社会的立法、司法活动，而且对后来的半殖民地、半封建中国的法制也有很大影响。本文拟就封建正统法律思想的形成、特点及...

魏晋玄学在中国封建法律思想史中的地位

魏晋玄学在中国封建法律思想史中的地位杨方泉汉初黄老学派融道家和法家于一体，后又沟通儒家，其历史功绩在于，它不仅使西汉七十年臻于大治，而且承先启后，为中国封建正统法律思想奠定了基础。魏晋玄学以其浓郁的哲学色彩，以自然和名教为基本命题，论证了封建礼教的合...

应该为扬雄洗冤

扬雄是西汉末至东汉初学术界的著名领军人物,在文学、哲学、语言学诸方面都有突出的贡献。对扬雄的评价在南宋前以褒为主。南宋时,因为理学和当时形势的需要,朱熹在《资治通鉴纲目》中否定了扬雄的人品;清初,康熙皇帝为统一中国士大夫的思想,亲自上阵批驳扬雄。这一不客观、不公正的评价,至今还影响着包括《辞海》在内的工具书对扬雄的评介,应该纠正。

中国法律思想的历史发展及其基本特点

中国法律思想的历史发展及其基本特点余经林，江汉卿中国法律思想是我国丰富文化遗产的重要组成部分，它不但历史悠久，源远流长，而且内容广博，特色鲜明。本文就中国法律思想的历史发展及其基本特点进行探讨，旨在加深对中国法律思想的发展规律及其本质的认识。一自先秦...

论魏晋南北朝时期儒家思想的地位及其法律化表现

作者认为，魏晋南北朝时期玄佛思想兴盛，儒家思想的“独尊”地位受到严重冲击。但中国封建法制儒家化的开端与初步完成也正是在这一时期，玄佛思想对当时的法律制度看不出有任何重要影响。儒家正统法律思想仍然是魏晋南北朝时期法律的指导思想，它的法律化表现在“八议”

刘勰法律思想初探

刘勰的法律思想，是以儒家思想为基础，同时继承和吸收了法家的思想成分。在当时各种学派思想相互影响和交融的背景下，在当时各种学派思想相互影响和交融的背景下，他通过对儒法两家关于法律和刑赏的观点以及前人各种法律主张的归纳与阐发，提出了一些带有民本主义因素的主张和具有时代特征的法律观点，如“以民为本，宽法慎刑”、“赏罚严明，赏平罚当”、“多德少刑，养民富民”等，对进一步丰富和完善封建正统法律思想起到了重要作用。

关于《史记》思想性的几点思考

传统观点认为,《史记》是一部有着丰富人民性的著作,并认为司马迁的思想是与封建正统思想相对立的。这种观点的最大缺陷是割离了个人与社会的联系,把司马迁超然于时代之外。《史记》的思想性是丰富的、多层次的,也是矛盾的,司马迁的价值观还是统治阶级的,他的历史观依然是帝王史观,是英雄创造历史,人民群众不过是帝王将相的有益补充,其人民性不过是司马迁正统思想价值的偏移。

论陈寿撰写《三国志》的匠心

三国历史头绪众多,内容繁杂。陈寿撰写的《三国志》,沿用司马迁开创的纪传史体例,比较客观地反映出这一时期历史的真实面貌。尤其值得注意的是,在对三国历史特别是刘备创建的"汉"政权的历史进行撰述时,陈寿面临十分巨大的困难和压力。但是他以一个"良史"必须忠实于历史的道德品质,巧妙地设计出一套可以称为"瞒天过海"的撰写方案,从而使他苦心写作的《三国志》得以公开和流传,经受住了历史的检验。

李渔的婚恋、女性观

李渔的婚恋、女性观具有矛盾的两面性。他在一定程度上突破了“三从四德”、“女子无才便是德”等等封建的女性观念 ,对必须恪守“父母之命、媒妁之言”的封建婚姻制度也提出了批评。作为封建时代的文人 ,加之他本人拥有的特定经历 ,使他仍然尊重封建正统思想的权威地位 。

理学的兴起及现代启示——三论法治的“共识效应”

在中国封建社会后期,正统法律思想实现了从儒学向理学的转变,这一转变有其深厚的社会历史原因,也符合思想史发展的内在逻辑。朱熹等理学家在其中所营造的“主题氛围”及其产生的“共识效应”,功不可没。

中国法律思想史复习题

1 选择题 1)“有扈式威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命”出于( )之口。 A.禹 B.启 C.商纣王 D.子产 2)夏、商的法律思想是( )。 A.“天命”、“天罚” B.“以德配天” C.“明德慎罚” D.“仁、义、礼、智、信” 3)商朝时期,请示上帝并传达上帝旨意的人被称作( )。 A.卜 B.巫 C.祝 D.士 4)宗法等级制的核心内容是( )。 A.男尊女卑 B.氏族同婚 C.嫡长继承制 D.分封制 5)春秋时期,突破“礼不下庶人,刑不上大夫”,批判“刑不可知”,并提倡任用贤能的人是( )。