在中世纪封建神学与十六世纪资产阶级基督教之间——论《神曲》的宗教思想

但丁的《神曲》有浓厚的基督教（广义）思想. 任何一种宗教思想的具体内涵都不是一成不变的,“随着每一次社会制度的巨大历史变革·,…·,人们的宗教观念也要发生变革。”①封建社会的基督教是对奴隶社会基督教的继承和改造。当封建社会逐渐崩溃,资产阶级生产关系逐渐发展时,它又慢慢地被资产阶级意识形态吸收、消化、改造,最终脱胎为资产阶级化的基督教,成为“在商品生产的社会里”“最适当的宗教形式”。②文艺复兴是西方封建社会过渡到资本主义社会的重要时期。当时的人文主义者对神权、教会及禁欲主义发起了猛烈的冲击。但基于当时的主客观条件,对于新兴的资产阶级来说,消灭基督教既没有可能、也没有必要.他们反对的是封建社会和封建主义的宗教——天主教神学,并没有反对宗教本身,更不是消灭宗教。“一般针对封建制度发生的一切攻击,必然首先就是对教会的攻击,而一切革命的社会政治理论大体上必然同时就是神学异端。”③文艺复兴时期首先出现在德国后来卷席全欧的宗教改革运动的成果,不是基督教的消灭,而是基督教的资产阶级化.这种资产阶级化的宗教观念.在当时,有利于人的解放。

演进的诗化人学——14至18世纪欧洲文学对神学体系的三重否定

从文艺复兴运动开始至启蒙运动终结,欧洲进步文学是在对封建神学体系的不断否定中,显示出和不断完善着其人学精神内涵的。这一过程大致可分为三个相对独立的发展阶段:一是14至17世纪,其文学基本精神主要是从厌恶神性排拒人性、神权否定人权等感性角度,展示了神学观念的不合理,从而用讴歌人的本能欲望和巨人风采与之抗衡。二是18世纪中叶前后,从理性角度弘扬人的聪慧与劳动创造能力,否定上帝创造一切的荒谬理论。三是18世纪末前后,以德国作家歌德为代表,开始从思想体系高度对神学体系进行彻底清算。他在《浮士德》中,通过精湛的艺术构思,表现了与神学体系完全不同的对世界本原、运动规律以及发展过程的全新理解,从而建立了进步资产阶级较为完备的“人学体系”。

圣西门论法国革命

圣西门的法国革命论认为,法国革命是人类历史长期发展和演变的结果,尤其是欧洲自中世纪以来实业力量的成长与封建神学体系矛盾发展的结果,因而是合乎历史规律的、必然的。但是,由于作为"中间阶级"的法学家和形而上学家操纵和指挥革命,这场革命成了"资产阶级"的而非"实业家"的革命。从而背离了法国革命的宗旨,使革命逸出了常轨,因而法国革命的实际成果非常有限。尽管如此,法国革命开创了一个普遍革命的新时代,从而为实业社会开辟了道路。近代社会是实业社会,实业家应该不失时机地占领政治舞台,通过与王权的结盟和平地进行社会改造,以建立实业社会,这既是法国革命合乎逻辑的解决,也是它的归宿。

略论《谢小娥传》的思想价值

在唐代传奇小说中,李公佐的《谢小娥传》算不得名篇。但就《二拍》的“李公佐巧解梦中言,谢小娥智擒船上盗”对《谢小娥传》的继承,说明它并非绝无历史影响。即便不是如此,作为一篇传世之作,也有深入研究的必要。本文谨以一得之愚就教于方家。

法律本质论的历史发展

每个时代的法律都是该时代社会生活中矛盾和一般要求的反映，其法律观又都是基于对该时代的法的本质的认识而建立起来的。从阶级社会初期直至十九世纪，法律观的发展已经经历了神秘主义法律观、自然主义法律观、封建神学法律观、理性主义法律观、实证主义法律观五个认识历程。回顾人类认识法的本质的历程，可以看到：１．这个过程是一个否定之否定辨证发展的历史进程；２．各个时代的认识和观点都有历史的必然性、合理性及局限性；３．法的本质理论的科学性总是相对特定时代认识水平和社会存在而言的。

河南省基督教“两会”声明

改革开放以来，中国教会与海外教会的友好关系有很大发展。但海外仍有一小部分教会或教会团体不尊重我们教会的三自原则，擅自以帮助中国教会的名义，搞一些不正当的活动，如过去较多的募捐走私圣经进入我国，现在又来了一个募捐帮我们建神学院之事。不是说中国教会不能接受外援，问题是海外教会或教会团体必须尊重我国教会的三自原则。这一点我们一再申明，但有些人置若阁闻，我行我素。这是为什么，很值得我们深思。

人死灵魂亦死——读王充《论死篇》

王充(公元27—约97年)是东汉唯物主义哲学家。《论衡》是他用毕生精力撰写的一部哲学著作。是他一生反封建神学斗争的结晶。《论衡》一书中的《论死篇》是王充无神论思想的代表作,文中尖锐地批驳了人死灵魂不死的谬论。

秦汉政治与谶纬

专门从社会政治史角度对谶纬予以探讨可以看到,秦代政治已受其影响,汉代中期以后政治、谶纬二者关系日趋密切.王莽时代的到来是儒学神学化在政治领域中具体的体现,更是谶纬神学巨大浪潮推动的结果.东汉将谶纬变成了指导具体社会政治的唯一官方意识形态,荒唐至极.随唐之后,谶纬作为一种与社会现实政治结合紧密的神秘主义社会思想几近绝迹,与东汉统治者实行统治时运用过度有关.

中国明清进步思潮与欧洲文艺复兴

１６、１７世纪的中国明清时期，以黄宗羲、王夫之、顾炎武、唐甄为代表的一批学人，对封建社会及文化进行了揭露和批判，汇成了明清进步思潮。这股思潮，在中国文化思想史上闪耀着光芒，影响深远。但是，明清进步思潮在世界文化史上的定位，即从世界史的角度看，明清进步...