由《歧路灯》看商品经济对封建秩序的冲击

成书于 18世纪后期的《歧路灯》是李绿园所著的一部长篇白话小说 ,尽管作者主观上要维护封建道德信条 ,但在客观上以现实主义的笔触反映了广阔的社会生活 ,反映了社会发展的规律 ,从中可以看到商品经济对封建秩序的冲击 ,具体表现在对封建等级制度、封建的人身依附关系的强力冲击 。

既同情人民苦难 又维护封建秩序--关汉卿创作思想■谈

生活在元前期的关汉卿是中国历史上最伟大的戏曲家,他一生创作了六十多种杂剧,流传至今尚有十八种。在这些戏剧中,他把自己的同情倾注在那些被压迫人物身上,表现出鲜明的善善恶恶的爱憎感情与美学趣味。恩格斯曾经称赞巴尔扎克“是比过去、现在和未来的一切左拉都要伟大得多的现实主义大师,他在《人间喜剧》里给我.

《三国志通俗演义》:秩序的重建──浅说罗贯中对历史的独特体认

本文认为，《三国志通俗演义》是罗贯中为寻求封建秩序重建的一种探索，他从史传中寻找依据，又不断地从民间寻找新鲜血液，从而最终形成了这部巨著。罗贯中利用墨家思想对儒家文化传统进行了改造，其所持的小生产者的立场，注定它会消解在儒家的宗法制血缘关系里。

论中国封建社会对经的损益

论中国封建社会对经的损益金太军关于儒经在中国封建社会中所承担的角色功能，理论界时有专义论及，多强调经具有神圣不可侵犯的权威，是维持封建的社会、政治秩序和纲常伦理的主要理论基石。但显然数千来部基本固定不变的经书是不可能自动适应各个时期的封建统治阶级的需...

关于反封建与“皇帝戏”的刍见

偶睹贵刊,颇为惊异,尤其赞赏近来连续几期的关于中国反封建不彻底的议论。我衷心赞成中国现时还笼罩着浓重的封建专制的观念和体制影响,十分需要在反封建上补课的论断。确实很多问题的产生和长期不得解决,与建国后反封建的不彻底和封建观念至今还受到某些人有意和无意的维护而不许触动有关。这是个涉及到上层建筑很多方面的问题,逐步清除它是长期艰巨的使命。可是,对有些文章中提出当前"皇帝戏"流行,动辄"山呼万岁",是在宣传封建、巩固封建、反反封建之论,不敢苟同,认为失之于简单。我多年从事戏剧工作,愿就此一陈管见。不管什么题材的文艺作品,都属于艺术审美欣赏、间接地认知生活(含历史生活)的范畴。中国时下的戏剧影视作品,就题材说古今中外俱全,又各有不同的侧重。如戏曲,以描写占代题材的传统剧目居多。它们大多诞生于过去封建或半封建的时代,其描述的内容和散发的思想,大多是了顷向于封建性的道德观念,也有不少有一定的反抗谴责性,颂扬人性的美好,但又承认封建的法统秩序,如《窦娥冤》、《铡美案》、《野猪林》、《梁山伯与祝英台》、《打金枝》等;有的在思想倾向上较多地揄扬封建秩序和道德,如《御碑亭》(王有道休妻)、《四郎探母》等。这些戏还存活在舞台上,且作为弘扬民族优秀传统文化的艺术主流之作而演出,吸引着很多人。

试论中国封建社会的“以吏为师”现象

试论中国封建社会的“以吏为师”现象金太军“以吏为师”是我国封建统治老实行文化专制主义的一项有效手段和重要统治术，它对以儒学为主体的封建意识形态和思想文化的确立和巩固，对封建主义政治制度的巩固和强化，都发挥了不容低估的作用。“以吏为师”本是先秦法家的一...

从史氏家训看封建宗族教育

封建宗族教育是我国传统文化的重要组成部分。其主要内容为修身与齐家，涉及个人、个人同社会之间行为规范的方方面面。本质特征是封建性与宗族性，但亦有民主性与科学性的一面，要一分为二。对其局限性的一面也要作具体分析。封建宗族教育是维护封建制度的强有力的杠杆。

论汉武帝时期的封建法治

汉初“无为而治”、“约法省禁”．到武帝时已发展为严重的社会问题。重典治国，厉行法治，成为武帝政治活动的重要内容，对当世及其后漫长的中国封建社会产生了极为深远的影响。汉武帝时期的法治有其鲜明的特点，但作为封建统治的工具，其法治又不可避免地打上了深深的阶级烙印，同时也带来了一系列消极后果。

论中国封建社会对经的损益

论中国封建社会对经的损益金太军所谓“经”，一般是指支配封建时代思想文化领域，由统治者钦定的儒家典籍，它是封建意识形态的理论依据。最早的儒经有《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》，即所谓的“六经”，由于《乐》经失传于世，流传下来的只有其余五...

略论《开元礼》的制定与封建礼制的完备化

唐玄宗开元年间《大唐开元礼》的修撰,是秦汉以来封建王朝礼制发展的一次大总结,标志着封建王朝礼制的成熟和完备,对于巩固和维护封建统治秩序,具有重要意义。

从《汉志》到《隋志》:女教的形成与发展

女教作为古代儒家教化体系的重要组成部分,其专著文献以注脚形式在《汉志》中首见端倪,又以骤增的数量和严肃的收录类别在《隋志》中取得经典化地位,可见女教文化在由两汉至初唐这一历史时期中的长足发展与质变演进。女教的诞生与演变根植于两汉的儒学新变,以儒家学术发展规律为根本动力,孕育于从两汉至初唐各个时代的政治情境,受到“重构”现实需要的直接催动,成为这一历史阶段儒家思想与封建统治相遇合的标志性产物。它既奠定了此后各代女教的根本理念与基本结构,也为后世女教的异化和畸变埋下了伏笔。

封建危机与秩序重建——从劳工法看中世纪晚期英国社会与政治的互动

中世纪晚期,英国的劳工立法是领主阶级为应对人口危机,由王室政府主导的一场大规模的社会立法运动。劳工法的发展历程体现了上层建筑与社会经济之间的互动:一方面,劳工法的内容及其实施力度呈现了减弱的趋势,这一过程见证了封建旧秩序的衰落;另一方面,劳工法不断颁布,对当时的社会与政治产生了重大影响。劳工法在很大程度上缓和了劳工危机,维持了社会稳定,旧秩序的诸多内容因此得以保留。同时,君主政府借此在社会经济领域逐渐树立起了新的统一国家权威,促进了国家政权从分散的封建式政权向统一集权的民族国家政权的转变。

度量衡的经典著作《汉书·律历志》

秦统一度量衡在历史上虽然影响十分深远,但毕竟享国不久。秦始皇在统一全国后仅12年便去世,二世胡亥在位不到3年秦朝就灭亡了。公元前206年,刘邦称帝后,首要任务是迅速恢复封建秩序,继承和发展秦制,度量衡也基本上是秦制的延续。然而在西汉刘氏家族执政的200多年中,也没有对度量衡作理论上的探讨和总结。

祭祀和宴饮:先秦酒诗的主旋律

The main melody of poem and drink in the Pre-Qin days are offering sacrifices to Gods or (ancestors) and having food and drink. The content of offering sacrifices to Gods or ancestors is very rich, which includes heaven and earth, spirits, the sun, the moon, mountains and rivers, ancestors, even the four seasons, in order to ask the ancestors to enjoy the excessive sacrifices and confer blessing to the later generations as well.Wine is the most important sacrificial offering. Its quality and quantity show one’s degree of good faith. Having food and drink is second only to offing sacrifices to Gods or ancestors. Its aim is to pray the heaven and ancestors for happiness and longevity and bright prospect. It is also a main way for the nobles to enjoy themselves. Wine and courtesy of safeguarding the feudal order blend with each other. The feast has its social estate standard with the ceremonial system. It also draws up the wine courtesy. So wine is the most important item in the feast.

从流民的社会处境看湖南天地会起源

天地会从两广入湘后 ,首先在流民中发育。从人口结构变化、人口增长与流移等诸方面看 ,它的产生是必然的。因此 ,流民在当时社会环境下借用天地会再造他们的社会存在也是十分自然的事情。

王权的成败取决于金融市场（财经史话之二）

那么，这样的金融体系从何而生？又怎么能够在欧洲的封建秩序乃至封建秩序解体的乱局中发展？要理解这些问题，我们就必须检讨欧洲中世纪的政治、社会和经济。

对西方国家治理应合理扬弃

推进国家治理现代化,中国无疑应借鉴国外的先进做法和经验,进而少走弯路。但在这个过程中,必须根据中国国情对国外的做法和经验进行甄别研究、合理取舍和扬弃。＂自由、民主、平等、人权＂在欧洲文艺复兴之后给西方国家带来了思想解放的曙光,激励人们逃出封建思想和封建秩序的禁锢,促使人们更大限度地发挥潜能,从而更好地创造财富、享受生活。应该看到,这些理念和价值观提升了国家治理水平,具有积极意义。但也必须看到,以此为指导的西方国家治理存在很多问题。例如,西方式的选票民主并没有给普通民众带来权力阶层所宣扬的自由和平等。

论宋江思想性格的两重性──从义军领袖到王朝忠臣看宋江的忠义观

宋江的一生是矛盾的对立统一，他既是梁山好汉的领袖．堪称“义”的旗帜，又做了朝廷招安的忠臣，不愧为“忠”的表率。他思想性格发展的全过程正体现着“忠”和“义”冲突的不可调合性。“义”迫使他突破了儒家道德规范的樊篱，发展成为打击封建传统势力的行为；招安纳降的“忠”又促使他恶性膨胀，成为纵容奸臣、放弃原则的愚忠。作为被统治、被压迫者的宋江，暴力革命逼上梁山与那个时代占统治地位的忠君思想之间的激烈冲突，是造成他悲剧人生的根本原因。

孔颖达思想略论

孔颖达是唐代著名学者、思想家,他对儒家经典的阐述和儒学思想的发展作出了重要的贡献,对唐初的统治政策产生了积极的影响。 一、孔颖达的生平及其《五经正义》 孔颖达字仲达,冀州衡水人(今河北省衡水市人),出生在一个官僚家庭。青年时代的孔颖达接受了传统的儒家教育,以精通五经著称于当的。隋场帝大业初年,举明经高第,授官河内郡博士。隋末农民起义,他避居虎牢。唐建国后,他担任国子助教。