渤海封氏——中国律学世家的绝响

河北景县古称"渤海蓨县",封氏世代以此为郡望,至南北朝时期,博通经史、尤精法律的封氏家族,成为北朝最负盛名的律学世家。封氏子弟在长期的仕宦生涯中,以他们的家传律学影响着北朝法制建设的走向,为中国儒法合流、礼法结合的法律体系定型奠定了基础。但作为两汉以来律学世家的传承者,至此也成为最后的绝响。

《封氏闻见记·打毬》释义

《封氏闻见记.打毬》是我们研究马球起源及唐代马球运动的重要文献,但很多人断章取义,致使对马球起源产生不同的看法。运用文献资料和综合分析法探讨了对《封氏闻见记.打毬》全文的释义,不仅对马球起源有一个较为清晰的认识,而且还消解了以前的一些误识,对唐代马球的相关知识有了更加准确的了解。

渤海封氏与慕容鲜卑关系试探

渤海封氏与慕容鲜卑渊源甚深,是最早与慕容鲜卑进行政治合作的北方士族之一,封氏在慕容鲜卑建立的诸燕政权中,占有十分重要的政治地位,为慕容诸燕政权作出过重要贡献。当然,封氏也从与慕容鲜卑的合作中,获取了很大利益,其在十六国北朝长盛不衰的政治基础,就是在与慕容鲜卑的政治合作中奠定的。

十六国北朝时期渤海封氏的变迁

渤海封氏是十六国北朝时期北方的名门望族,与同时期北方士族相比,有自己家族鲜明的特点。研究封氏家族的变迁,对研究北朝历史大有裨益。

北朝后期政争中的河北豪强——以渤海封氏为中心的考察

渤海封氏作为河北豪强著姓之一,是北朝后期政治斗争的重要参与者。北魏末年,渤海封氏通过支持高欢而获得极高的政治地位,但在北齐末年,因政争失败而受到打压。北周灭齐后,封氏家族的地位得到部分恢复,然而又因周隋禅代之际的反隋立场而遭受灭顶之灾,直至唐朝初年才得以"量才别叙",回归政治舞台。渤海封氏坎坷的政治命运,是北朝后期河北豪强大姓的一个缩影。

河北景县封氏墓群丛考

1948年河北景县封氏墓群出土了一批很有历史价值和艺术价值的文物,在这批文物中有五合墓志和一件墓志盖。笔者根据这些墓志,结合史籍文献对封氏墓群作出以下考证。 关于封氏墓群文物出土的经过,《河北景县封氏墓群调查记》谓:“景县位于河北省的东南部……十八乱塚封氏墓群是在县城东南15里的地方,东北距安陵车站仅8里,属景县安陵区前村乡。墓群的南边是后村,西边是陈村,东边是小村,去墓群各有一里之遥。墓群比较集中,封土也比较高大……现在保有封土的墓还有16座……1946年景县解放前后。

北魏末年渤海封氏的动向

北魏末年,六镇起义爆发,社会动荡不安,尔朱荣大肆杀戮北魏皇室和公卿贵族,渤海封氏之封回即在此时遇难。封回子封隆之凭借其在渤海的地方势力,与高乾兄弟袭取冀州,公开反对尔朱氏的统治,并先后选择并"投效"孝庄帝、刘灵助和高欢作为自己的"明主"。最终协助高欢创立霸业,从而确立了渤海封氏家族在东魏、北齐的政治地位。

《封氏闻见记校注》校勘献疑

本文就赵贞信先生的《封氏闻见记校注》提出11条校点可商之处,并略加考辩。

中国国家博物馆藏北朝封氏诸墓志汇考

中国国家博物馆藏北朝封氏家族成员诸墓志颇勾引人注意,对了解北朝时期有关历史与大族门阀状况是非常重要的第一手资料。封氏家族是在冀州具有重要影响的地方豪族,大量成员在北朝各国任职。这些墓志详细记录了其成员的历任职务、主要功绩.同时补充了封氏世系,为深入了解北方大姓之间的婚姻关系、政治关系提供了宝贵资料。有的还包含其它历史资料,如封魔奴墓志中对祈雨活动的记载便具有很高价值。

景县封氏墓群出土施釉陶瓷的年代考订

河北景县封氏墓群于上世纪40年代出土了一批陶瓷器,它们是南北朝至隋代陶瓷研究中的重要材料,但这批器物的出土信息多有缺失或混乱。作者结合北朝至隋初瓷器与铅釉器的纪年材料,考订了封氏墓群所出这两类施釉陶瓷的年代,并对其中大部分器物的所属墓葬进行了推定。

唐代茶叶及茶文化向边疆塞外的传播

中国是茶的故乡,茶文化的发源地。唐代茶文化发展全面成熟,开始走向对外传播的征程。唐代茶文化对外传播主要有两大方向,一是向域外传播,共有东、南、西等三条路线,主要包括朝鲜、日本、越南等国家~①,二是向西北的回纥以及西南的吐蕃、南诏等少数民族所聚居的边疆和塞外地区的传播。中国茶文化在域外传播后被当地文化所吸收、创造和变异,诞生了新的茶文化样式,这扩大了汉文化在东亚的影响和辐射能力。而茶文化在边疆塞外传播则有所不同,它推进和加速了本地少数民族在经济。

试析陆羽与《毁茶论》

封演《封氏闻见记》记载陆羽著有《茶经》和《毁茶论》,这一说法造成当代一些人的困惑。然而,经过仔细分析,原来是以现代人的思维去理解古代人文字字句而造成的偏差。《毁茶论》其实是对《茶经》的补充和完善,可能也是现存《茶经》曾经修改的间接证据。

衡水学院协同衡水实施文化产业创新驱动战略的研究

2012年全国科技创新大会明确提出创新驱动发展战略,中国十八届三中全会首次将创新驱动发展战略列为国家发展的重大部署战略,其中强调＂科技创新是提高社会生产力和综合国力的战略支撑,必须摆在国家发展全局的核心位置,要坚持走中国特色自主创新道路,深化科技体制改革,着力构建以企业为主体、市场为导向、产学研相结合的技术创新体系,促进创新资源高效配置和综合集成,把全社会智慧和力量凝聚到创新发展上来＂（[1]）。

儒道思想的变异——从甄封夫妇到宝玉宝钗

《红楼梦》首回甄士隐封氏故事模式预示着后文贾宝玉薛宝钗的故事模式,在这种托于夫妇关系的叙事中,其实寓含着以道家为体的出世思想的内在矛盾,以及以儒家为体的仕途经济之道的社会变异。而作者乃以人性之善,也即"情"为基点,对真善美进行褒扬,对假丑恶加以贬斥,并且回溯到智慧"锻炼"的原始和"情根"初步,进发到对生命本真的观照,最后触及到了存在哲学永无解决的内核。

封孝琰及其妻崔氏墓志

封孝琰及其妻崔氏墓志,1966年夏在景县出土。早在1948年5月封氏墓群曾出土了北魏封魔奴、东魏封延之、北齐封子绘等五盒墓志,经考古调查证实,景县城东南的古墓群(俗称十八乱冢或封家坟),系魏晋南北朝时期著名的门阀士族渤海封氏的族葬地。封孝琰及崔氏墓志的发现,为研究北朝史又增添了新资料。

北魏门阀士族制度窥管——以新见封之秉墓志为中心

冀州勃海郡望封氏家族乃中古时期北方著姓,新见北魏封之秉墓志内容丰富翔实,不仅是了解北魏上流阶级生存状况和发展境遇的绝佳素材,还是透视中古门阀士族体制的重要窗口。在体制层面,流品原则将阀阅世资、门第等级、乡邑品第、释褐起家及仕进途径通统串联起来,呈现森严明晰的等级秩序;在社会层面,基于资源优势产生的卓越的资质素养及独一无二的治世情怀使其堪任基层自治体的领导者。体制与社会乃中古士族制成立的基本要素,二者相辅相成、缺一不可。

唐代封祯墓志铭考释

出土于河北景县封氏墓群的唐代封祯墓志,是由唐代大诗人贺知章撰写的,有较高的历史价值和艺术价值。作者对这方墓志作了录文,并对志主的世系及封氏墓群的有关问题进行了介绍与考释。

《渔矶漫钞》艺术谈片

近几年来,我养成了一种习惯,茶余饭后,总爱翻翻我国古代的笔记小说.象《笑林》、《拾遗记》、《封氏见闻记》、《道山清话》、《湘山野录》、《四朝见闻录》、《渔矶漫钞》等,我都读过.

茶禅一味的寺院茶道

寺院茶道的兴起,最初起源于僧人们的坐禅。僧人们坐禅时晚上不吃斋,又需要清醒的头脑、集中精力,所以饮茶对他们来说是最好的办法。佛教的发源地是印度,而茶道的发源地是中国。当佛教传入中国后,在寺院中还未有饮茶之风。饮茶最初为药用,是民间的产物,而后经陆羽对其进行多年的观察和研究,总结出一套科学的种茶、采茶、煮茶。

图像如何证史：一幅石刻画所见清代西南的历史与历史记忆

在云南楚雄大姚县石羊镇的文庙中,保存着一幅清道光二十一年制的石刻画,这幅石刻画上画着清初孙可望部将张虎遇土主显灵而止杀、及李卫过洞庭遇险亦得土主保佑的故事。作者通过梳理这两个故事的来龙去脉及其反映的地方历史,发现无论是《封氏节井图》还是《土主显灵图》这样的名称,都无法显示图像背后的真实意义,实际上,这幅石刻画所揭示的,是石羊镇井盐业的发展变化及其在帝国经略西南边陲过程中的意义,以及给当地社会、文化造成的影响。而这幅石刻画的独特史料价值,则在于它反映出"灶商"这一群体的历史记忆及其现实欲求。藉此个案,也说明了图像证史的某些方法。