文化符号学背景下的皖南民居封火墙构件的意义与隐喻

本文以“皖南民居封火墙构件”为研究对象,运用文化符号学理论开展研究,先阐述了文化符号学相较于一般符号学更适合揭示形式背后的文化内涵,再通过运用莫里斯符义学理论,归纳总结封火墙构件的隐喻类型,深入挖掘梳理隐藏于符号形式与组合背后的传统价值观念和意义情感。

福州三坊七巷传统民居建筑封火墙的形式与内涵

封火墙是福州民居区别于其它地区的重要形式之一,具有很强的地域特征。福州三坊七巷传统民居建筑群是福州的重要标志之一,它当中的封火墙规模较大,保留最为完好,最具有代表性。本文从封火墙的起源着手,重点分析了三坊七巷传统民居建筑封火墙的形式表征与装饰艺术,并透过形式表征与装饰艺术挖掘其相应的深层内涵,试图为当前三坊七巷历史街区紧锣密鼓的修缮工程与建筑类设计提供一些相关理论依据。

基于CityEngine与SketchUp的岭南特色封火墙建模

古建筑结构的不规则性与特殊性是对其进行三维建模的难点。文章基于City Engine三维建模平台,以佛山市大旗头村古建筑群及其特色封火墙为研究对象,利用Sketch Up辅助设计软件构建部件模型库,在City Engine中构建复杂山墙,建立整个村落的精细模型,并基于二维GIS数据建立古建筑数据库。研究结果表明,结合City Engine与Sketch Up的三维建模体系,可以很好地构建研究区的精细模型,对古村落、古建筑的数字化保护具有重要的意义。

浅议岭南民居封火墙

封火墙最早出现在明代徽州地区,是利用高出屋面的山墙来防止高密度的木结构民居遇火时延烧成片而采取的防火措施。随着封火墙在江浙、两湖、粤闽等南方地区迅速普及,造型也日渐丰富,如：阶梯形、弓形、曲线形等,遂为南方民居的一大特色。后人常借助封火墙的特别形状来辨别民居的地域性,如：皖南民居的马头墙、湘西民居的猫弓背、岭南民居的五行山墙等。封火墙较整座房屋,构件虽小却集实用和装饰于一身,是古代建筑科学性和艺术性完美结合的典范。

关于岭南民居封火墙造型艺术的探讨

岭南民居封火墙的设置,能够有效地起到防火作用,在我国江浙、两湖等地应用较为广泛。随着社会经济的发展,民居封火墙的造型也越来越丰富起来,逐渐成为南方居民的特色建筑。南方封火墙有着各自不同的特点,借助封火墙的特点,可以有效地辨别居民的地域性。岭南民居封火墙具有其独特的地域特色,融合了当地文化传统,在空间规划方面,具有一定的先进性。

福州“三坊七巷”传统民居封火墙营造工艺研究

福州"三坊七巷"传统民居的封火山墙具有很强的地域特征,是福州传统民居重要构成部分,其封火墙规模较大,保留最为完好,最具代表性与典型性。本文通过在传统民居修缮设计的过程中,对封火山墙的作法进行研究总结,从封火墙的形制、墙体构成及其做法等方面展开分析,为传统民居墙体的保护与修缮工程提供了基础依据。

闽清宏琳厝封火墙装饰特征与文化意蕴

封火墙是福州地区古民居建筑的标志性特征之一,具有独特的装饰特征。闽清宏琳厝的封火墙凝结了闽清劳动人民的艺术与才华,承载了深厚的历史文化,具有很高的艺术鉴赏和民俗研究价值。在实地考察的基础上,对闽清宏琳厝建筑封火墙的表现手法和装饰题材类型等进行研究,从线条、造型、装饰、色彩等方面分析其艺术特征,解读其所蕴含的地域文化、商贾文化、耕读文化、吉祥文化、信仰文化等,对宏琳厝古民居的保护与传承具有积极的现实意义。

风火墙与封火墙名称辨正

风火墙与封火墙是一对谐音词。在很多传统建筑论著中,经常见到将"风火墙"称之为"封火墙"。在史料中,出现过风火墙、火墙、障火墙、防火墙,唯独没有出现过封火墙。封火墙是风火墙谐音的误读,是后来人随意篡改的结果。

岭南地区潮汕民居中的五行山封火墙装饰艺术探析

民居作为一种地域文化的载体,经历上千年的不断发展,民居的整体风格极具特色。历史上封火墙最初是为了防火防盗而建造,后逐渐演变成一种建筑装饰,增加了建筑外部的美感和造型。封火墙作为建筑装饰的一部分,反映了那个时代背景下人们的审美情趣及图案背后深刻的文化内涵。随着城市化的进程许多富有地方特色的民居都被拆除,建成了高楼或两三层的小洋楼,如何在现如今仍存的古民居建筑中挖掘其特色且可保留的装饰元素,成了要考虑的主要问题。采用实地调研及文献资料法对现存的潮汕民居中的封火墙装饰艺术进行分析,从封火墙的形式、题材、意蕴和材料四个方面总结出潮汕民居封火墙装饰艺术的特点。对岭南地区潮汕民居中的五行山封火墙的装饰元素的整体脉络进行梳理,得出影响封火墙形式、题材和内容的主要因素是地区、宗教和人们的审美。

文化符号学视域下皖南古民居封火墙构件造型艺术研究

封火墙在皖南地区被称作马头墙,是最具代表性的符号之一。它是防灾避祸的产物,在传承千年的民居营建及装饰进程中,被赋予了深厚的文化意向特征,并形成了因地制宜、因地而异的营造及装饰法式,成为地域文化传播的物化载体。将传统建筑构件看作一种文化现象,就会发现传统建筑装饰承载着深厚的传统文化思想。研究传统建筑装饰如果仅从装饰本身的形态特征和工艺做法等方面展开,是远远不够的,因为无法揭示传统建筑装饰内在的文化属性,所以说传统建筑装饰的文化符号学价值不应被忽视。

徽州古民居马头墙的地域特征探究

"青瓦出檐长,马头白粉墙",这是传统徽州民居的特点写照,也说明了马头墙是徽州民居具有代表性的建筑符号。本文通过实地考察、资料调研和图像分析等方式,结合徽州独特的地域文化背景,并将马头墙与其它地域的封火墙进行对比,研究并得出徽州马头墙特有的地域特征——造型相对统一、色彩简洁单一、装饰适度多样。将这些特征与徽州的历史文化相结合,从不同的视角阐述徽州古民居的同时,并旨在激发探索其所蕴含的传统文化内涵和徽州人的思想寄托,为当代设计提供借鉴参考。

以史实为线索的宁波民居“墙”的演变分析

宁波江北岸在近代出现了一种新型的里式建筑——石库门。大多数人所了解的石库门大多位于上海,但如今人们所知晓的上海石库门其实是源于宁波。据《鄞县通志》记载,商人邑人所擅长,唯迩年生齿日盛地之所产不给予用。本埠既无可发展,不得不四出经营以谋生活。本文以史实为线索,对明清及近代时期宁波民居中"墙"的基本构成与造型演变进行分析。

马头墙,徽派民居的文化符号

马头墙又称之为封火墙、风火墙或防火墙,它特指高于两山墙屋面的墙垣,因形状近似马头,故而得名.

清代房屋建筑的防火概况及研究

木构建筑是我国古代建筑发展的主流 ,但由于其易燃、易腐的缺陷 ,往往为火灾埋下隐患。清代是我国古建筑发展的成熟期 ,随着人防火意识的增强 ,其在防范火灾方面也取得了相当的成就 ,诸如防火组织的日趋完备、救火组织“火班”、救火器具“水龙”的出现等等。然而 ,尤其值得提出的是 ,人们已经十分关注建筑物本身的防火能力 ,即以砖石代木 ,砌造砖体的封火檐、封火墙、隔火墙、隔火门等来改变木构结构房屋的弱点 ,以达到防火的目的。此外 ,清代还注意到对现有建筑物的防火管理 ,采取在建筑物之间保持一定距离 ,设置必要的防火通道 ,以及改善取暖方式(如紫禁城中的暖阁是在室外生火)来杜绝火源 。

赏析巴蜀会馆建筑

明末清初的巴蜀地区 ,由于“湖广填川”等历史原因构成了一个典型的“移民”社会 ,随之而出现的会馆建筑成为遍布巴渝大地一道独特的风景线。文章从分析巴渝地区三个具有代表性的会馆建筑入手 ,展示出它独特的建筑艺术魅力和民俗文化魅力。

安徽黟县歙县行——皖南民居特色探讨

传统民居是中国传统建筑中数量最多，形态最丰富的一类．历史上形成了根据不同地域环境和生活方式而产生的多种住宅形式．通过对皖南民居的地理环境及社会背景的分析，对其聚落形态、空间布局。

中国皖南古民居建筑防火研究

中国皖南古民居是徽派建筑的重要部分。它的建筑思想和风格在中国建筑史上具有十分重要的地位,其思想和风格的形成,起源于防火的需要,是中国古代建筑防火思想的伟大杰作和科学治火的智慧结晶。本文对古民居的研究,探究了建筑风格形成的根源,明确了建筑防火思想精髓,总结了建筑防火理论,开创了古民居建筑防火学术研究先河,对现代城镇建设具有重要的启示和指导意义。