李治和封龙山书院

李治幼年在元氏县学读书，经历了金末元初改朝换代的社会动荡，思想发生了巨大的变化。晚年隐居元氏封龙山，聚徒讲学，重建了封龙山书院，继承和保护了中原文化。

石家庄封龙山主要药用植物资源

调查石家庄封龙山《中国药典》收载药用植物资源。报道52科80属92种药用植物的药用部分和主要功效。菊科药用植物数量(11)最多,其次是蔷薇科6种和百合科5种。提出野生药用植物保护、可持续利用、植物化学和药理学研究的建议。

《封龙山颂》及《白石神君碑》北岳考论

河北元氏的《封龙山颂》和《白石神君碑》透露出当时社会神秘主义信仰在山川神崇拜方面的重要信息,也有助于我们理解当时人有关五岳的意识。碑文所见封龙山“北岳之英援”说及白石神君“气通北岳”说,都体现出元氏地方封龙山、白石神君祀所和秦汉北岳之祀之间的特殊关系。从现有资料看,秦汉时期的北岳很可能是指今河北中部的恒山,而山西浑源的北岳祠祀兴起稍晚。《封龙山颂》所谓“遭亡新之际,去其典祀”,似乎暗示大致在王莽时代,传统北岳祠祀内容发生了重要的变化。

石家庄封龙山书院教育的历史嬗变及其特点

封龙山书院教育自汉唐至明清经时期历了初创、发展、辉煌与中衰等历史阶段。在长期书院办学活动中,形成了一系列独具价值的特点:以培养道德高尚的人才为教学目的、教学内容以儒学课程为主并兼容其他专业知识、教学环境优美以及师生关系融洽。封龙山书院教育作为石家庄古代高等教育的宝贵资源,值得挖掘珍视并弘扬。

试用AHP方法选择封龙山旅游资源初期开发的合理方案

本文对新批准的河北省级风景名胜区─—封龙山初期开发进行了分析和方案设计，并根据ＡＨＰ方法基本原理，从经济效益、环境效益、社会效益以及开发的可行性四个方面，对各个设计方案进行了评价，计算了各个方案的组合权重和综合权重，从而得出初期应开发自然景观的结论。

封龙山与河北古代书院

封龙山是河北的教育文化名山,其书院教学活动可追溯到汉唐时期,并历经宋、元、明、清的曲折发展历程。以封龙山的封龙书院为主的书院教育教学活动及主要教育流派的学术发展,在一定程度上彰显了河北古代书院的发展成就,促进河北古代文化学术的争鸣和发展。

再论封龙山为最早的古恒山

本文从汉语语音学、语源学考证的角度入手,引证了历史地理学、古生物学、民俗学等相关资料信息,认为恒山、封龙山、飞龙山、风流山乃一名多义,一山多义,实则为一名一山,从而进一步得出位于河北省元氏县的封龙山即古恒山的结论。

封龙山为最早的古恒山

封龙山位于河北石家庄市的元氏县,为历史文化名山本文从探讨古封龙山的名称由来及演变入手,援引史籍文献的记栽,考证了古五岳的方位、北岳祭祀、封龙山文化积淀及古代交通状况等历史内涵与背景,认为封龙山是中国最早的古恒山。

古代石家庄封龙山书院教育及其影响——基于书院教育家办学的视角分析

封龙山是古代石家庄地区著名的文化名山,自汉唐至明清,封龙山书院林立,其书院教育颇具特色。尤其是知名教育家主持或主讲书院,造就了封龙山书院教育卓越的办学成效,从中展现出书院教育个案历史阶段性的内容及特色。

论封龙山文化精神的包融性

文化强国的战略是提高国家软实力、实现中国梦和民族伟大复兴的保障,而最深厚的文化软实力是蕴藏在中华优秀传统文化之中的,座落在河北省元氏县的封龙山是其中之一。封龙山文化的历史据史料记载,"封龙山者,北岳之英",从封龙山中走出的封龙邑,形成了汉代的常山国、常山郡,逶迤北行,发展成真定府,后再到建国时期的石家庄,一路走来,封龙山文化形成了自己独特的文化圈子。在不断发展的过程中,表现出极大的包融性。

隐居在封龙山下——翟润书及其书画浅说

翟润书,1927年生,祖籍河北南和。自幼受家庭熏陶酷爱书画艺术。1947年参加工作,曾先后供职于冀南画报社、河北画报社、河北日报社、河北省新闻出版局等单位,历任编辑、记者、副编审等。1981年曾作为第一代全国书法家协会会员出席"中国书法家协会第一次代表大会暨中国书协成立大会",是河北省书法家、美术家协会的主要发起人和筹组入主一。1985年获首届河北省文艺振兴奖并荣立三等功。作品为国内多家博物馆和个人收藏。

试谈封龙山石窟及其造像年代

封龙山位于河北省元氏县城北部,太行山东麓,呈东西走向。由于元氏县历史悠久,自从西汉初始置常山郡治元氏,一直到西晋常山郡治所移治真定(今石家庄市北郊东古城一带),历经西汉、东汉、三国,先后四百多年间,元氏一直是石家庄一带政治、经济、文化中心。古常山郡的治所(今元氏县古城村)就在封龙山脚下,所以,封龙山上遗留下很多文物古迹。有名的汉《封龙山颂碑》、《祀三公山碑》、《白石神君碑》都在封龙山上。汉代李躬、元代数学家、文学家李冶授业之所——封龙书院如今遗址尚存。封龙山石窟虽不及敦煌、云冈、龙门和邯郸响堂山石窟那样规模宏大,多年来也鲜为人知,但它在我国石窟艺术锦带上,也闪烁着灿烂的民族艺术光辉。古人遊封龙山石窟曾刻记下这样的诗句:

厚重古雅元氏县 文脉悠长封龙山

元氏县北扼省会南大门．集平原、山川、湖泊之秀美于一身．悠久的历史文化更是为元氏县增添了许多的深邃和厚重，建飞龙邑。西张村西周遗址出土的承器、兵器、玉器、陶器、车马器丰富着古代元氏县的历史文化．

以封龙山孝道文化培育社会主义核心价值观的意义与路径

封龙山孝道文化是培育社会主义核心价值观的思想源泉,砥砺爱国心和责任感的重要力量,建设社会主义和谐人际关系的道德准则。在新时代的起点上,应将封龙山孝道文化融入本地区多层次国民教育体系,大力推进封龙山孝道文化的研究和普及工作,政府和民间合力助推封龙山孝道文化走向复兴。弘扬封龙山孝道文化应处理好继承、转化和创新关系,以构建新型家庭伦理关系为基础,切实尊重老人物质和精神实际需要,探索并完善多元养老模式相结合的养老保障制度。

蛟龙锁山风景秀 碑版遍野文脉厚——河北元氏县封龙山访碑游学考察记

河北省元氏县,是河北访碑游学考察的第三站,初冬的第一场雪不期而遇,为这次的访碑游学平添了几分静谧和厚重。元氏县得名赵王封公子元氏于此,随后定名。位于元氏县城西北约50公里的封龙山,是汉代碑刻的重要遗存处,也是发掘和研究整个元氏县书法碑刻重要的文化资源场所。

封龙山诗草

（一）云海 山高我为峰，鸟语声声鸣； 云在脚下走，人在空中行。

封龙山感怀

（一） 奇山封龙鸟不飞 青藤攀崖绿荫森 飞瀑直下龙池河 惊醒梁祝泪湿枕

乾嘉时期封龙山汉碑书法艺术研究

封龙山汉碑是汉碑中对后世影响较大的一种篆书碑刻。该文以乾嘉时期学者对封龙山汉碑的研究为重点,分析碑体的流传及其对书法的影响。

金石学视域下封龙山汉碑书法美育研究

封龙山汉碑是河北省乃至全国汉代碑刻的重要遗存。石刻碑碣属于金石学研究的重要内容,自宋代金石学兴起至清代朴学的兴盛以来,其对封龙山汉代碑刻的记述、文字资料的著录和考证、书迹内容和书法风格的研究颇为丰富和繁杂。通过梳理金石学领域中封龙山汉碑书法及其拓本的相关研究内容,从而对清至民国时期书家习书道路和书学思想进行总结和应用,加深对封龙山汉碑书法的新认知,将这些认知逐渐转化到封龙山汉碑书法的美育中来,挖掘封龙山汉碑的书法之“美”和书法之“育”,在经由当代美育培养一批高素质、会欣赏书法艺术的受众群体,使封龙山汉碑“古碑”群在当今得到新的传承和发展。

封龙山石窟开凿年代与造像题材

古代定州地区素以雕刻工艺发达而著称于世。本世纪50年代曲阳修德寺出土大批北朝至隋唐精美的石雕佛像,被学术界誉为定州样式。然而关于定州及附近地区的石窟寺却极罕闻。1989年曾有人撰文,首次报道了邻近定州的元氏县封龙山石窟的现状,始知定州附近地区尚存北朝时期的石窟寺。因此这一资料显得十分珍贵。1994年9月,笔者有机会进行实地考察,对该石窟的开凿年代和造像题材有些新的认识,下面就此问题略作分析和研究。