辽代射柳活动考述

辽代射柳活动是我国古代北方少数民族体育重要组成部分,形成演变受到多元文化因素影响。采用文献资料法和考古材料分析,对契丹射柳活动内涵进行研究,得出其具有一套完备的活动仪式,举行时间以4-6月为主,场所则不固定,视仪式活动内容而定;举行目的除祈雨外,还涉及祭祀、狩猎、竞技比赛、宴饮等方面;在射柳用具的选择上则有弓射和弩射之分,铁镞的选用以横镞箭为标准,既反映契丹族骑射军事水平的高超,也体现了射柳活动具有多元性和传承性的特征。

我国古代东北民族的射柳活动考

射柳是我国古代北方(特则是东北)民族的一项重要活动,具有游乐、礼仪、武事和民俗功能。始于契丹,辽时成为瑟瑟仪的主要内容;北宋与辽对敌,以躤柳损辱辽人;金时成为拜天礼仪,传人北京地区;元、明有了若干变化,满清则成为一项求福活动。先后出现了蹄(音乍)柳、截柳、射柳、扎柳、(?)柳、剪柳、搓柳、斮柳、走骠骑、射葫芦等名目,形成一种特殊内含的射柳文化系列。

中国古代射柳活动综考

射柳,古称“躤柳”或“斮柳”等等,是我国古代传统体育活动之一,有着悠久的历史和丰富的内容。射柳发源于古代鲜卑、匈奴等北方民族古老的祭祀活动成为古代北方具有浓郁民族特色的体育活动,在两晋南北朝民族大融合时期,射柳活动传入中原,在宋、元、明以至清中叶时期,它一直十分盛行。

明清时期射柳文化考述

射柳活动是我国古代北方少数民族体育的重要组成部分,形成演变受到多元体育文化因素的影响。明清时期射柳文化受儒家文化和端午习俗影响,射柳形式新增词人赋诗和吃糕粽、悬艾虎、饮菖蒲酒等环节,并允许耆老观摩,成为一种节俗代名词,被剪柳、走骠骑等活动形式代替。至清中后期,射柳活动由宫廷娱乐活动转为端午节日民间游戏,并逐渐淡出古代体育文化体系。射柳活动最终消亡原因是受到原生宗教祭祀和军事骑射弱化、礼仪文化和社会风俗冲击,以及脱离统治阶级扶持、缺乏群众基础和社会适应能力所造成的。

元代的击球、射柳礼制考

据《金史·礼志》上记载,皇帝在端午日行过拜天之礼后,要在球场上举行击球、射柳活动。这一礼制并非是女真族的传统文化,而是契丹族留下的风俗。但考之《辽史·礼志》并没有记载击球、

“射柳”为生殖崇拜遗俗考

“射柳”为生殖崇拜遗俗考程大力到目前为止，体育中学界普遍一致的看法是：射柳是用无羽横簇箭射柳妓。其实，射柳最早并非射柳条，而是射柳叶。虽说较早北方民族射柳方法的直接资料尚告阙知，但从记述当时已传入中原，在汉人中进行的射柳活动的一些诗文中，我们还是可以...

“射柳”与生殖崇拜无关

“射柳”与生殖崇拜无关韩丹《体育文史》９４．５号刊出《“射柳”为生殖崇拜遗俗考》一文，作者意欲从民俗学角度探寻性文化对运动游乐的影响，是一个体育史研究的新思路。但作者在论述射柳这项活动的历史演变中，竟认定其为生殖崇拜的遗俗，则不敢苟同。该文把不同民族...

明代宫廷的端午射柳

射柳活动将游戏与演习很好地结合在一起,深受各朝统治者的青睐。辽金元等游牧民族出身的统治者多看中射柳的演武功能,明朝的汉族统治者更在意射柳的娱乐功用。

绮春园射柳图卷

图卷纵70cm,横621．5cm,绢本设色。画卷自小丘起始,地面芳草萋萋,大片柳林老树新枝, 枝叶繁茂,下垂及地,远处桃花盛开,莺飞燕舞,一派春意盎然的自然美景。一条金色大道自始至终贯穿画心。这条金色大道就是射柳活动划定的坐骑行驶的界沟,比赛时不得超越界沟,否则算违规出局。

平镞考

本文以考古发现为依据 ,参照古今民俗和有关文献 ,论述了平镞是我国北方游牧民族为“射柳”活动而特制的一种器物 ,以及民间的“射柳”又发展演变为官方的“射柳仪”