区域信仰的本土化与地方信仰的转型——基于清代陕南杨泗将军信仰的考察

作为区域性神的杨泗将军信仰,在清代中期由两湖移民带入陕南地区之后,又整合了宋代以来陕南原有地方性神祇杨从义,不仅完成了其本土化的进程,同时也使得本为庇佑地方农业生产的水利神杨从义崇拜发生转型,成为区域性信仰的组成部分。而这一民间信仰的形成,一方面是由于清代中期以后陕南大规模的移民运动,直接将原居地区水神信仰带入,但更重要的是因为明清时期陕南地方商品经济的勃兴,使得民间信仰体系从以地方诸神为主开始向地方诸神与区域性神祇相结合转变。

将军信仰与隐喻的康东社会进程——以川西贵琼藏族地区的宗教信仰为例

大渡河上游的四川省康定县和泸定县,分布着诸多将军庙宇,且多分布在不同时代的要塞或古渡口旁,这些庙中的将军相互之间有"亲缘"关系,并与历史上的四川省天全县的将军信仰发生联系。结合历史文献、相关的考察报告、以及近年来的田野调查,本文对这一区域的将军信仰源起、分布和意义进行分析,以期通过多义的将军信仰及其地方化过程的分析,窥知康区东部与大社会的历史关联性和互动过程,以及多义的将军信仰在康东纳入大社会的进程中所具有的作用。

民间信仰的现代变迁——以广西瑶怒屯“岑大将军信仰”为例

在瑶怒屯,当地人信奉岑大将军已有一百多年的历史。共和国成立后,瑶怒屯岑大将军信仰在政治、经济、文化三方面的影响下,整体呈现淡化、简化状态。不过该信仰在未来很长时间内不会消失,而会作为饱含集体记忆的重要民俗继续存在下去。

清代前期经略西藏与川藏道上的将军信仰

延续前代奉祀武将为神的信仰文化传统,清初以来川藏道上的将军信仰及其传说故事不断发展,向西传入青藏高原。这一进程反映出川、滇等直省在清代前期经略西藏过程中的地缘政治关系。清代的将军信仰活动与川藏道上的政治事件、自然地理、边茶贸易、官祀行为息息相关,也是兼纳藏文化、汉文化的信仰共享与不同身份奉祀群体社会互动关系的集中体现。汉藏文化交融研究不应简单地将汉文化视为一个整体,应当注意到内地不同地域人群传播汉文化的路径差异及其对青藏高原的各自影响。而道路“将中国整合为一个整体”是一个相当复杂、综合的历史过程,需要努力呈现并拓宽道路整合中国历史脉络的研究面向。

南岭“将军”“仙娘”信仰的混融及其意义

梅山道教的南传、宋元以后国家力量对南岭地区的深入渗透以及由此带来的族群融合,共同促成了南岭'将军''仙娘'信仰的混融,而附着于该信仰的神话传说中也注入了'敕封''护国'等要素,显示出南岭山地族群对国家权力的体认。这一混融的信仰和对国家权力的一致体认也支撑起远离中央的边缘山区族群彼此之间的内在认同,而这正是该信仰广泛传播和长久维持的意义所在。