海乡风俗浅探

我国沿海地区的海乡风俗文化有别于中原农业文化、北方草原游牧文化.但是,随着历史的发展,它也不断融进了一些其他区域的风俗文化,形成了不同历史时期的海乡风俗文化特色.本文主要以山东、江苏、浙江一带的海乡风俗为研究对象,揭示其风俗文化内含.

基诺族首次葬研究

一、首次葬的全过程 基诺族各村寨间的葬俗基本相同,但因各村寨的大小和历史背景不一,其方方面面也各有许多特点。为了保证本文立论的准确性,这里仅以基诺山人口最多的巴亚寨葬礼为例。首次葬是一种规范化的文化系统,内容纷繁,限于本文篇幅,以下只就男性家长的首次葬礼程序略加论述。 为弥留之际者穿新衣。病人弥留之际,亲人在旁关照,其中的长者熟知断气前的征兆,届时就赶紧为之穿上早已备好的新衣。有人穿上新衣后一时难以断气,即请巫师占卜后再采取相应措施。 在断气时的死者口中放碎银。

满族传统丧葬习俗

满族传统丧葬习俗塔娜一、满族丧葬习俗的产生和发展满族的先世女真人，因居住地域不同，其丧葬习俗也不尽相同，既有土葬、火葬，也有树葬。居住在黑龙江中下游的女真人，其丧葬习俗是：老死的人，到其腹焚化，用木夹灰骨保存起来；溺死的人，用鱼叉叉其尸体，裹上海豹皮...

风葬略说

“风葬”,亦称“树葬”、“挂葬”、“悬空葬”或“天葬”,是一种古老的葬俗。葬法多是在树杈上架以横木,然后将死者置于其上任其风化,也有将死者悬于树上或陈放于专门制做之木架上的。此种葬俗在我国历史文献上记载颇多。《魏书·失韦传》云:“失韦国,……父母死,男女聚哭三年,尸则置于林树之上”。《周书·异域上》谓厍莫奚人葬俗是,“死者则以苇薄裹尸,悬之树上”。《北史·契丹传》述及契丹葬俗说:“父母死而悲哭者,以为不壮,但以其尸置于山树之上,经三年后乃收其骨而焚之”。方式济《龙沙纪略》则明确提出了“风葬”这一名称,谓“东北边有风葬之俗,人死,以勿裹尸,悬深山大树间,将腐,解其悬布尸于地,以碎石逐体薄掩之,如其形然”。这种葬俗直到解放前或解放初在我国东北地区的鄂伦春人、鄂温克人和赫哲人中尚有流行。内蒙古自治区额尔古纳旗和阿荣旗等地的一些鄂温克人中,多以桦树皮、苇子或蓆子裹尸,在树杈上架以横木。

智破“雷击案”

清代雍正十年六月的一天,献县知县明晟接到报告,说昨夜县城西边有一户人家遭到雷击,房屋被毁,村民王某被雷击毙。明晟立即带人前去现场察看,见到王某家的屋顶苫草和横梁都被击飞了,土炕的炕面也被揭去……明晟仔细勘察了一番后,便命人先找棺材将死者装殓起来。

智破“雷击”案

清雍正十年六月的一天,献县知县明晟接到报告,说昨夜县城西边有一户人家遭到雷击,房屋被毁,村民王某被雷击毙。明晟立即带人前去,见到王某家的屋顶苫草和横梁都被击飞了,土炕的炕面也被揭去……明晟仔细勘察了一番后,便命人先找棺材将死者装殓起来。 此事过了半个多月,有一天。

智破雷击案

智破雷击案清代雍正十年六月的一天，献县知县明晟接到报告，说昨夜西边有一户人家遭到雷击，房屋被毁，村民王某被雷击毙。明晟立即带人前去现场察看，见到王某家的屋顶苫草和横梁都被击飞了，土炕的炕面也被揭去……明晟仔细勘察了一番后，便命人先找棺材将死者装殓起来...

语丝

真理总是赤身裸体的。 所有真正可称之为崇高的思想都应该是自然流露的。 不要简单地以为结婚就是喜事而丧事肯定是悲哀。 为死者说公道话需要非凡的清廉。 人之将死其言也善多由于将死者对可能失却的安抚存有恐惧使然。

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