秦叔宝、尉迟恭——宅门武将门神画探寻

通过大量文献资料的收集整理工作,理清了门神形成的三个历史原因；对武将门神神荼和郁垒、秦琼和尉迟恭分别进行了探讨,指出元明时期章回小说是使武将门神深入百姓的直接原因；应用图像学的方法对秦琼和尉迟恭门神图像特征和制作工艺进行了归类和分析,肯定彩绘门神早于木版年画,使人们更加清楚地认识传统宅门武将门神画的艺术特色。

初探门神画秦琼、尉迟恭的演变

贴门神画在我国已有两千多年的历史了。门神又分文门神和武门神。不同时期门神的内容不同。本文主要从门神秦琼、尉迟恭来探析门神画的演变。

从关汉卿元杂剧到话本小说的流变——以《单鞭夺槊》中的尉迟恭形象为例

在戏剧史上有关尉迟恭的剧目,大都是根据史料《旧唐书》卷六十八之列传第十八及《新唐书》卷八十九之列传第十四繁衍变化而来的,其形象通过艺术加工润色被搬上舞台。戏剧家和小说家将史实做了适当的修改与拓展,部分运用了夸张的手法,也正是这种对于人物的适度夸张描写,对于后世在人物艺术性的塑造方面和人物从单片型到多元化的描写方面有了很大的飞跃,对后世创造人物立体化产生了深远的影响。该文通过对其人物艺术性的流变、变化原因以及对话本和曲艺作品的影响方面进行解析,从中探求元杂剧到话本小说中尉迟恭的人物的艺术性。

尉迟恭记忆形象的建构

尉迟恭是唐代凌烟阁二十四功臣之一,也是民众信仰的民间神灵,还是文人塑造的艺术典型。正史、民间、文人话语中的尉迟恭记忆形象在不断发生变化,其初始形象虽不能被完全保留,但始终以尉迟恭的“忠勇、仁义”为叙事核心。尉迟恭从历史人物转变为民间传说中的重要神灵和文人笔下的典型英雄人物,其中既有国家话语权力下的政治动因,也是民众、文人群体共同推动的结果。

话说尉迟恭

如果说，唐代活得最明白的大臣是李泌，活得最明白的诗人为白居易，那么，活得最明白的武将，莫过于这位尉迟敬德了。

大唐第一猛将尉迟恭

我国古典文学名著《西游记》中讲述:长安附近的泾河老龙犯了天条,玉帝派魏徵监斩,老龙向唐太宗求情。第二天太宗故意留魏徵下围棋,谁知午时三刻魏徵沉沉睡去,在梦中斩了老龙。老龙怨恨太宗,阴魂不散,闹得唐太宗夜不能寐。后来秦琼和尉迟恭站在宫门外保驾,老龙才不敢再来扰乱。太宗命人画了二人的形象贴在门口以保平安,也很管用。此事在民间流传开来,百姓们纷纷张贴二人画像,秦琼和尉迟恭就成了代代流传的门神。秦琼和尉迟恭都是唐初名将。

论古代小说、戏曲中尉迟恭故事的演变

尉迟恭故事经历了一个由生活原型到艺术典型的过程。唐代是故事的萌生期,不少带有轶事小说性质的作品都有他的事迹。宋元时代是故事的演进期与丰富期,故事内容开始脱离史实,人物形象特征也基本定型。明清两代是故事的繁盛期,出现了许多演说尉迟恭故事的小说、戏曲。尉迟恭故事有几个特点:一是经历了从人物的真实原型记录到带有文学色彩的笔记小说记载的过程;二是故事在通俗文学创作中十分繁荣;三是较好地处理了史实与文学虚构的关系。

尉迟恭的明白

如果说，唐代活得最明白的太臣．为李泌；活得最明白的诗人，为白居易；那么，活得最明白的武将．奠过于这位尉迟敬德了。

秦琼、尉迟恭为何被誉为天下第一门神

门神,中国人相信他们能守卫门户、驱鬼辟邪,护佑全家平安吉祥。传统门神中,影响最大、民间张贴最多的,莫过于唐朝的秦琼(秦叔宝)、尉迟恭(尉迟敬德)两位将军,被誉为天下第一门神。大致在元明清时期,依托历史演义小说《隋唐演义》和神话小说《西游记》的广为流传,这二位将军的门神形象已经深入人心。

在年画里邂逅春节

前些日子,一位友人在朋友圈里贴出一.幅名为《鞭锏门神》的年画图片。只见大名鼎鼎的武将秦琼和尉迟恭头戴金盔,身披铠甲,两人侧身而立,双手执鞭执锏,一拄地、一高扬,威风凛凛的模样,整个画面构图饱满、色彩古朴、造型独特,烘托着欢快、热闹、祥和的气氛,让人体会到年味的浓郁。

“后浪”助力 乡村文化“有点潮”

绵竹南站,站房外墙上,绵竹陶版年画“秦琼尉迟恭”门神赫然人目,浮雕式的创作,大胆喜庆。不少出人站的旅客,驻足观看,拍照打卡。时间回到4个月前,站房外墙一片空白,“95后”绵竹陶版年画传承人林国栋,在朋友圈记下开工一幕。如今,看着参与设计制作的作品“吸粉无数”,年轻的画师略显激动。

血肉有情之品吃对了非常养身体

古人把自然万物划分为四等,人为万物之灵,贵为一等,飞禽走兽有血有肉的,归为二等,草木次之,金石最末。草木无心,血肉有情,动物药更接近人情,所以补益的功效远在草木金石之上。我有一个患者,因为减肥节食过度,身体非常虚弱,有几次还晕倒了。她不愿喝中药,我劝她选用'乌鸡汤'。回家后她连服了几天,头晕就消失了。

略论中国门神的演绎

门神在中国民间风俗中指贴在门上的神像,传说能驱鬼辟邪,在善良的百姓心目中是保障家庭平安,表达美好的心理愿望,美化生活环境而创造出的一种“神人”共混的民俗艺术品。人们只有贴上门神才能在欢度佳节的喜庆气氛中得到一种让他人难以想象到的思想满足和精神满足。

《薛平辽金貂记》对《敬德不伏老》的继承与发展

明万历年间金陵富春堂刊本《薛平辽金貂记》,是根据元杂剧《敬德不伏老》和薛仁贵的相关传说,合并改编而成。从《薛平辽金貂记》对《敬德不伏老》情节的增删以及调换等方面分析其情节结构的演变,发现其对人物形象塑造起了至关重要的作用。通过尉迟恭这个核心人物的考察,把握忠、孝主题的演变;从揭露封建帝王"良弓藏,走狗烹"的本质,到对奸臣李道宗的愤懑,对含冤入狱的薛仁贵的同情和为友打抱不平的尉迟恭的赞赏,从而体现了其主题思想的演变。对这些内容的考察,有利于认识《薛平辽金貂记》的演变轨迹,为当下的戏曲改编提供经验。

木版年画,镌刻“门上春秋”

在把传统年画的艺术元素、文化内涵弄明白以后,年画创新方可固本枝荣。大梁门作为开封城的地标性建筑,划分出了开封的老城与新区,开封以西的游客要想去开封游玩,这里是必经之路。经过大梁门时,游客往往会被城门两侧两幅红红的巨大年画所吸引:手持双锏的秦叔宝、手拿紫金鞭的尉迟恭,中国人家喻户晓的两尊“门神”守护着古城开封的和平与安宁。

《诸邪莫近》插画设计

设计说明:作品主题抗疫与未来生活结合的概念,即使疫情将长时间与人类生活共存,也要对未来生活保持信心,时刻做好与其战斗的准备。作品画面中主要的角色形象选择了中国传统文化门神中驱邪避鬼的形象一一秦琼和尉迟恭,用口军等元素作为装饰,与顽固的病毒战斗,表达护苍生的概念;用身穿铠甲的形式表现病毒,表达其顽固的一面;背景选择院子这个生活场景;颜色选择倾向明亮、活波,表达积极地面对未来生活。

感受张店遗风——法灵寺

阳春三月,草长莺飞,我们踏上了灌南县张店古镇采风之路,抵达张店镇盐河西岸的千年古刹法灵寺遗址,发掘这里厚重的历史文化底蕴,感受张店遗风。法灵寺始建于唐代初年,在一段棱飞青石柱的遗物上,还有“大唐将军尉迟恭监建”字样。法灵寺占地面积五十亩、房屋二百余间,有大佛殿、阎罗殿等建筑,规模宏大,有“庙里庙”之称。

杨梓

杨梓(约1260年—约1327年),海盐澉浦(今渐江海盐)人,元代戏曲家。创作杂剧3种,《下高丽敬德不伏老》《承明殿霍光鬼谏》《忠义士豫让吞炭》,至今皆存。杂剧《下高丽敬德不伏老》,写唐代名将尉迟恭遭黜后被重新任用,表现出老当益壮的品格。

新编大秧歌现代戏《李林》观后

今天又看了一场好戏,新编大秧歌廉政现代戏《李林》。首先为新剧强大的阵容以及精心的编排所震撼,其次为朔城区大秧歌剧团年轻演员们精湛的演技点赞。朔城区大秧歌剧团自从去年以来接连排演了好几部大戏,《莲花盛开》《尉迟恭》,都取得了不凡的成绩,社会反响也非常好。特别是《尉迟恭》,可以说是大秧歌自排演新剧以来的巅峰之作,今年又去各地方进行了巡演,获得了一致的好评。

如火如荼

春秋中叶周敬王二十四年。越王允常薨,吴王阖闾乘机起兵攻越。越国新君勾践率众迎敌,大败吴军。阖闾右脚受伤,死于军中。两年后,吴王夫差兴倾国之兵复仇,命伍子胥为大将、伯噽为副将,从太湖取水路大举进发。勾践起三万大军迎战,两军在椒山相遇。越军一看吴军阵势,与前番大不相同,但见“吴军万人以为方阵,皆白裳、白旌、素甲、白羽之。