马克思尊严观从抽象到现实的转变

马克思的尊严观经历了一个从抽象到现实的转变。在"现实"和"应有"的尖锐对立中,马克思"转向现实本身去寻求思想",从人的社会性以及人所处的社会关系之中去理解人的尊严。以"现实的人"为逻辑起点,马克思扬弃了西方传统的尊严观念,建立了历史唯物主义的尊严观。马克思尊严观的转变,标志着马克思着眼于现实社会关系和特定时代人民对于尊严的吁求,从而科学地揭示了尊严的本质特征,为人类尊严生存的构建指明了目标和方向。

论新时代我国有尊严老龄化的社会建构

老龄化已成为新时代中国社会发展中面临的现实而迫切问题。“生存的老龄化”“社会的老龄化”“国家的老龄化”,已经或正在成为一个学术命题,也逐渐成为一个群体问题、社会问题、国家问题乃至全球化命题。老龄群体的生理机能、心理功能、社会功能的退化、老化、弱化,以及社会纽带的退化,使老年群体正面临着“尊严化生存”的严峻挑战与考验。如何实现我国社会老龄群体的“尊严化生存”,不仅是老龄化社会面临的时代问题,同时也是一个社会发展、国家发展的长期问题。为此,探讨新时代老龄化社会尊严的内涵、外延、现状、问题与对策,是我国社会发展和学术研究的双重使命。试图剖析“老龄化社会”、“老龄化国家”中“尊严化生存”的形态与蜕变,并进一步发掘“尊严化生存”的社会、制度、政策供给途径、方式与策略等问题,提出“尊严化生存”、“尊严化社会”、“尊严化国家”建构的设想。

劳工生存与国家保护：中国劳动监察的现实定位及发展趋向

劳动监察作为国家保护义务来源于劳动者生存权利。我国通过设定劳动基准划定劳动者基本权利的保护范围,劳动监察是劳动基准有效履行的有力保障。然而,作为国家义务,劳动监察是以行政执法权为运行动力的,所以影响执法权运作的因素同样会影响到国家义务的正常履行。我国劳动监察欲对现实存在的大量劳动者被侵犯的生存权利切实履行保护义务,就必须首先明确其职责定位,通过监督与制约确保权力的规范行使。中国劳动监察应以实现体面劳动作为发展方向并进行相关制度的完善。

生存的抗衡 道德的拯救——论铁凝《秀色》

《秀色》是铁凝的一篇短篇小说,围绕一个叫"秀色"的偏远山村缺水、打井的事件展开描写,并以女性的生存选择与生命状态为主要切入点,体现了铁凝关于生存意志对传统道德的抗衡、理性道德对生存尊严的拯救等问题的理性批判与思考,充满了对处于生存困境中的生命的理解和关怀,展现出整个中华民族的意志力和坚强信念。

“中国之眼”及其它——蒋彝与全球化语境中的跨文化对话

本文尝试以蒋彝湖区游记阐释为个案,探讨全球化时代跨文化对话问题。蒋彝的自我阐释着眼于异中见同。里德从中见出全人类的共通性。贡布里希伸张知觉图式及心理定势的作用。布列逊强调作为符号系统加以重新分析。今天也可从中国旅行者角度重新思考跨文化对话中若干因素的综合作用。但重要的不是上述诸家谁是谁非,而是他们各自的理论范式及其他背景因素的作用。这一个案的启示在于,中国画家在全球化时代与其他民族展开跨文化对话时,根本上为的是寻求全球各民族之间相互依存而又有主见及尊严的生存。这不是单一民族的独存及独善,而是多民族间的共存及共善。艺术无疑可以成为全球化时代多民族共存及共善过程中的一种有效媒介。

公共卫生资源的分配正义:以共享发展为中心的考察

公共卫生资源作为个体健康的支撑,其分配正义与否直接关系着人的生存尊严。当前,公共卫生资源投入明显增加,但分配不均局面并未根本改变,这削弱了基本医疗卫生服务的公益性,加剧了弱势群体的被剥夺感,也阻碍了民众共享发展成果。实现公共卫生资源分配正义,让民众共享发展,政府必须承担对民众的健康义务,调动多元主体的积极性,坚持基本医疗卫生服务均等化和特殊照顾弱势群体相结合的原则,取消医疗特权,拉近不同群体公共卫生资源的可及性差距。

乡愁传统与中国新型城镇化建设中的乡愁本义

理解中央城镇化发展决策文件提"乡愁"的深义,应建立在梳理中国乡愁传统的基础之上。在传统中国,"乡愁"并非消极体验,而是发生于人们在去乡之后因在他乡获得安身资本的回头一望,是对去乡事实的价值升华。传统中国的"乡愁"发生于城乡一体化的格局框架中。在当代中国,上世纪80年代以来的城乡二元结构使走出农村的人无法在城市获得安身资本,难获生存尊严,"乡愁"的实质是"乡仇"。中央决策文件提出新型城镇化建设要让人"记得住乡愁",是要通过打破城乡二元结构,构建与过去不同的中国农民去乡模式,使农民真正获得生存尊严并重建地方认同。