增加劳动报酬:实现体面劳动与尊严生活的关键——基于马克思劳动力价值理论的阐释

增加劳动报酬是实现体面劳动与尊严生活的关键,是马克思劳动力价值理论时代化的内在要求,也是构建和谐社会的应有之义。在市场经济条件下,企图撇开市场机制来增加劳动报酬是不符合市场经济体制改革的价值取向,最终也无法达到利益合理调整的目标。正确理顺政府与市场之间的关系,发挥政府配置资源"公平"之职责,是提高劳动者收入的重要环节。

关于体面劳动与尊严生活的思考

体面劳动与尊严生活,是中国共产党执政为民理念的最新阐释,是社会发展的本质要求。社会发展的历史归根到底是社会生产力发展变化的历史,而社会生产力性质的变化则表现为生产力三要素在生产力系统中所处地位和所起作用的变化。本文从体面劳动与尊严生活的现实意义、基本内涵以及主要措施三个方面,对这一命题展开分析和阐释,为构建和谐社会提供一些理论依据。

体面劳动与尊严生活的伦理审视

体面劳动与尊严生活,是中国共产党执政为民理念的最新阐释,是我们党和政府对广大劳动者道德关爱和道德责任的重要体现。体面劳动与尊严生活是道德认知与道德情感的统一、道德意志与道德行为的统一以及道德人格与道德责任的统一。对体面劳动与尊严生活的伦理学解读,有助于从伦理层面正确认识党的执政为民理念,把握中国特色社会主义的本质要求,推动我国和谐社会的健康发展。

新形势下实现体面劳动和尊严生活的意义及途径

实现全体人民的体面劳动和尊严生活是一项庞大的社会系统工程，必须从法律法规的健全、政策制度的完善，人文关怀的投入等各方面整合社会各种力量共同努力。

论“让人民更有尊严地生活”

人的尊严生活是人类社会发展的必然追求,也是人本执政理念的应有之义。从历史发展、现实环境、未来要求和国际经验来看,实现人的尊严生活有客观必然性和现实紧迫性。"尊严"内涵着平等的人格和政治参与、发展的目的性以及自我发展等内容,人有尊严地生活应该奠定在物质和思想基础、社会公正、民权以及社会保障五个方面上。建构收入分配运行机制、社会公正机制、行政权力阳光运行机制、人权机制以及自我实现机制,才能更好地保障人民的尊严生活。

让人民生活更有尊严是实践以人为本的内在要求

让人民生活得更有尊严是党和政府坚持以人为本的内在要求。什么是有尊严的生活,让什么人享受有尊严的生活,怎样才能让人民过上有尊严的生活,这意味着我们不仅要追求CDP的提高和经济的发展,还要推进社会的公平正义,不仅要满足人们日益增长的物质文化的需要,还要满足人们被尊重的需要。

有尊严生活的哲学思考

让人民生活得更加幸福、更有尊严,让社会更加公正、更加和谐,这是今天中国一个富有感召力的政治诉求,也是广大民众的普遍要求。在哲学意义上探讨有尊严生活的理念前提,内容及其实现途径,进而得出在当前只有保障了民生的发展,才能使人们在社会发展中体现自我价值,享有尊严感,过有尊严的幸福生活。

尊严呵护与儿童成长:教育生活何以可能

一种充满良善意义的教育生活应在探寻儿童尊严意义和价值的基础上,构筑一种符合人性尊严的教育生活方式,以“不羞辱”为伦理道德底线;承认和尊重儿童作为独立个体所拥有的尊严权利;保护儿童尊严;提升儿童尊严德性和追求尊严生活的能力。唯有致力于对“有尊严的教育生活”的价值理想和制度德性的积极追求,现代教育才能不负完善人性发展的重大使命。

论有尊严的生活及其实现路径

任何具有正常心智的人都期望自身主体性地位和人生价值被他人和社会认可、承认及尊重。让人民过上有尊严的生活是构建社会主义和谐社会的题中应有之义。新的社会实践和社会生活也给我们倡导的过有尊严的生活带来了新的机遇与挑战。个体领域中人的尊严这种信任和尊重是基于人格精神的平等。个人尊严的实现与公共生活领域的社会公正是实现有尊严的生活的最基本的路径选择。

有尊严地生活：美德与生活世界

房地产调控史上最严厉的"国五条"发布后,各地出现了"离婚潮"。通过反思这一现象,可以深入思考社会成员美德塑造与日常生活世界的关系。通过分别考察美德与习惯、伦理共同体、制度正义,可以得出结论:社会成员在过有尊严生活的过程中形成有尊严的美德。因此,任何一种社会治理的具体手段都有价值导向功能,应当高度重视对社会治理手段选择的人文价值评估。

什么是“有尊严的生活”

“让人民生活得更有尊严”，这是温家宝总理在今年两会作政府工作报告时正式宣布的治政目标，也是今年两会最大的亮点之一。此前，温总理已在2月12日的春节团拜会首次提出这一愿景，2月27日与网民在线交流时又阐述了“尊严”的含义。在不到一个月的时间里，“让人民生活得更有尊严”被反复强调，其中传达出的崭新国家价值观和执政理念，耐人寻味，意义深远。

论法治的日常生活尊严奠基——马克思主义法哲学视角下的建构

中国在取得巨大的经济发展成就的同时,也面临着某种程度的价值危机和共识危机,对日常生活尊严的讨论即是为法治中国建设寻找价值坐标和凝练价值共识的尝试。康德的伦理尊严理论是启蒙运动之后人的尊严理论的集大成者,但依然面临着外化过程中的实践困境。马克思的实践尊严理论是更为广泛和彻底的尊严理论,从马克思主义法哲学的视角出发,发现的正是世界的“人化”尊严,也即人解释世界和改造世界的实践尊严。实践尊严外化过程中不能忽视日常生活尊严,需要把人的尊严奠基推进到那些自在的、无意识的、人伦日用而不知的日常生活结构当中去。整个法治体系奠基于人的基本尊严,保障日常生活尊严是法治的基础规范。

教育何以关涉人的尊严

尊严标识人的存在,而教育使人成为人,这就为教育关涉人的尊严提供了基本的依据。尊严是个体精神成长的奠基性价值,也是社会公共生活的首要价值。教育的本己价值在于促进受教育者的人格和精神健全发展,促进社会合作与团结是其社会功能的核心内容,因而尊严得以成为教育的目的性价值追求。人的"未完成性"是尊严和教育的共同源泉,尊严源于人的内在的道德潜能,而教育唤醒和帮助实现人的潜能,这是教育关涉人的尊严的基本切入点。教育之所以能对人的尊严有所作为,是因为教育能够提升人的尊严,培养人有尊严生活的能力;教育的过程之所以可能是尊严的,是因为教育的过程本身包含着尊严的元素。教育过程中尊严价值的实现受社会历史条件的制约,提升教育过程中的尊严具有现实的可能性。

聆听世界

对自己温柔一点。你只不过是宇宙的孩子,与植物、星辰没什么两样。——麦克斯·埃尔曼善由心生,善良是由人自己去选择的。当人不能选择的时候,他也不再是人了。——斯坦利·库布里克我们能带着尊严生活,却无法死得端庄.