从唐代敦煌壁画人物服饰看唐代尊卑观念

唐代敦煌壁画较为完整且清晰的描绘了当时不同阶层人群的生活面貌,为了解唐代不同阶层人群的服饰特点提供了依据。本文通过对唐代敦煌壁画中的人物服饰的色彩、纹样的研究分析,并结合唐代时期的各种关于服饰的制度以及文献资料,从中探析唐代的尊卑观念。

蒙古族民间手工艺的尊卑观念

在蒙古人的尊卑观中有着“尚西”、“尚中”、“以西为尊”的观念，即“中”、“西”为上，“东”为下。在蒙古包中，男女坐位、物品摆放、客人位次等多反映此观念。这一观念最早源于蒙古族英雄时代的“善天恶天”二元论观念。代表善良的英雄与代表邪恶的“蟒古斯”分别居于西南善方和东北恶方。蒙古族史诗中有这样的记载：“英雄阿拉坦向蟒古斯问：‘家住何方，欲往何处？

论苗族的男女尊卑观念

苗族有悠久的历史文化,其男女尊卑观念也在随着社会的发展发生着微妙的变化。母系氏族时代的母权制形成了女尊男卑观念;父系氏族时代形成了男尊女卑观念;当代苗族混杂了多种文化因素,尊卑观念意识日渐淡薄,男女地位基本平等。

尊卑观念在古汉语中的体现——以与左右有关的部分成语、词语为例

受尊卑观念影响,古汉语中的"左""右"二字被赋予了特定的社会内容。在古人崇阳抑阴哲学观指导下,左阳右阴,上左下右,尊左卑右。人之右手便捷有力,在崇尚武力封疆列土的先秦时期,以武力重设社会秩序,以强弱分别人之尊卑,形成了尊右卑左的尚右观念。这些尊卑观念极大地扩张了象形文字"左""右"的内涵与外延。使左右具备了别尊卑,名正邪,定轻重,分主次,辨高低的功能。此功能直接体现于与左右相关的古代词语中,并沿用至今。

论服饰色彩文化中的尊卑观念

服装色彩自古成为区分身份地位尊卑的重要标志之一,深受统治阶层重视。东西方古代色彩文化各有特点与魅力,对服饰色彩尊卑地位的定位也存在着共性与偏颇。地域因素、原料因素、宗教因素、政治因素以及民族因素等各方面的影响,使得不同文化制度对服饰色彩的尊卑规定有所不同,才产生了服饰色彩的尊卑地位。服饰色彩文化尊卑观念的研究在文学研究和跨文化交际中也有着重要的作用。

尊卑观念、敬谦态度与词语状貌、词汇变迁

尊卑观念和敬谦态度在许多语言中都有反映。汉语词汇里,尊卑观念、敬谦态度对词语构造、使用与存废等都有一定的影响,它们也折射出词汇发展的状貌。对其加以研究,对于弘扬中国传统优秀文化,具有重要的意义。

从唐代绘画中人物布局管窥唐代社会地位的尊卑观

绘画作品中的人物布局对于研究社会民俗具有借鉴意义,从画面中的人物布局可以窥探某一时期的社会风俗习惯。在唐代的人物绘画中不难看出,社会尊卑观念也影响到人物绘画创作。同时,通过唐代人物绘画作品也可以了解到唐代社会地位的尊卑观念。

“东”字起源考及文化成因

方位在人们心中从来就不是单纯的空间概念,它跟人们的思想观念、宗教信仰、风俗习惯、日常生活等息息相关,在后世文明中方位词有丰富的文化意蕴,这种渗透、隐含在汉语词汇中的文化现象,不仅表现了汉民族生存发展的地理环境特点,而且也表现了汉民族社会人际关系和习俗等特点。本文试从考释方位词"东"字来追寻其发展的文化脉络,深层认知民族的传统文化、心理特征、思维特点、认知特点、生活方式、生产活动。

论周代授受礼

"授受礼"是两周贵族间授受礼物时的一项重要礼仪制度。授受双方所站位次,授受方式以及礼容,均有严格的规定。一般而言,堂上所站方位以东楹、西楹、中堂为节,以卑者就尊者,位卑者位移大,位尊者位移小;授受礼容的敬与不敬,端与不端,亦是古人评判合礼与否的重要依据;授受方式因尊卑差异不同,有同面并授、讶授、侧授、不起而相授受、不亲相授受五种。周代以"尊尊"纲纪天下,授受礼正是在人与人交接礼物时,通过其所站位次、表露的礼容、移交的方式把尊卑观念展露无遗。

传统北京四合院民居的形制思考

北京四合院作为我国传统民居的典型代表,其形制的出现不是偶然的,而是由特定时代的古典文化内涵、特定人群的性格特征与生活方式决定的。文章前半部分分析了北京四合院的典型形制,后半部分着重探讨北京四合院的形制与封建社会人们的性格、情感特征之间的关系,提出了北京四合院的形制反映出我国古代北方人民对外封闭、对内开朗的性格特征。四合院建筑体现了尊卑之礼、长幼之序、男女有别、内外之分的观念以及崇尚自然、天人合一的文化内涵。

浅谈康百万庄园室内空间意境的营造

康百万庄园室内的装饰运用多种传统手法,在装饰空间上巧妙地利用家具陈设与门窗屏风营造出室内重叠与递进的空间效果。在室内陈设布局及色彩运用上传承儒家尊卑观念和礼制规范,向世人展示出其规正对称的空间氛围与绚丽堂皇的空间情调。

从文化渊源看汉英姓名习俗

汉英民族由于受不同民族文化的影响而形成了不同的姓名习俗。本文拟从汉英民族的价值观念和伦理观念等文化因素入手,比较汉英姓名习俗上的异同。

鲁迅小说中人名及称呼的文化透视

中国传统文化影响下的人名称呼中蕴藏着丰富的文化内涵 ,有着独特的审美价值。鲁迅对人名有着深切的人生体验 ,在他的笔名选择及对小说中人物的姓名选定上 ,体现了他的反封建思想 ;在对人们交往过程中称呼的描写上 。

社会万象

“岁月”号促韩媒反思“服从”文化这次沉船事件中，大多数乘客绝对服从船方指令的现象被不少西方媒体所报道。路透社评论，在长幼尊卑观念根深蒂固的韩国社会，来自上级和权威的要求往往不会遭到质疑或挑战，不少乘客完全服从船方指令，可能因此失去逃生机会。“那些不听指挥的孩子活着回来了，听话的孩子却失踪了”一名42岁的母亲说。

古人“名”“字”趣谈

人人都有名字.人的名字就是用一个字或几个字跟姓合起来代表一个人,以区别于别的人.故一个名字就是一个人的文字信息符号.名字也常常含有取名者对这个人的某种期望.如“李志远”,意在期望他志向远大,“张福民”则期望他为民造福等.

史前捐弃房屋风俗的再研究

在我国史前时期曾存在着捐弃房屋的风俗。捐弃房屋的方式有烧毁、捣毁、废弃等几种方式。这种风俗存在的原因，主要应是与死者有关，是与安葬死者相关的一种仪式。它反映了远古先民的灵魂观念、禁忌习俗、尊卑观念和财产意识。

中国电影:百年启蒙之旅

中国古代宫廷画师的人物工笔画,往往把皇帝画得最大,而百官小了一号,百姓则更小一号。可是在电影中,只有蒙太奇,只有光圈,而没有了大小贵贱之分。第一个走上银幕的也是在中国封建观念中所谓三教九流中的“戏子”。这种对社会的真实写照,实际上就已经颠覆了中国封建文化中的长幼尊卑观念,因而中国电影自诞生之日起也更加具有了革命和启蒙的意义。

美、日、中企业文化的特点

美国的企业文化主张个人价值至上，是以个人主义为基础的企业文化。具体特点是：①以人为核心；②追求永不自满、攀登高峰的卓越精神；③具有较多的民主精神和极少的尊卑观念；④善于在市场竞争中塑造形象；⑤个人的成就备受推崇。