我国古代尊右卑左制俗与衣著左右衽

左与右,是我国汉字文化中识别方位时所创两个语词,当这种语词引申到方位上并且去为右方与左方,右边和左边,及或是右列与左列,等等作出介称时,我国的古代社会,特别是已经有了帝王时代的阶级社会,却都已寓涵有一种尊与卑,贵与贱,高与低的等级观念思维存在。

左尊与右尊

在礼仪活动中，我们常常会碰到“左尊”与“右尊”的问题。那么，到底什么时候“以左为尊”，什么时候“以右为尊”呢？在这里，笔者不揣浅陋，试对“左尊”与“右尊”的区别加以辨析。

小议商务谈判礼仪中的“以左为尊”和“以右为尊”

在各种商务谈判和会面的场合,为表示对对方的尊重,在座位、手势、动作以及语言形式上都已形成一定规范。其中位次排列的基本原则是让尊者处于安全并醒目的位置。国际社会的习惯做法是以右为大、为长、为尊,以左为小、为次、为偏。在各类国际交往中,大到外交活动、商务往来,小到私人交往、社交应酬,凡是需要确定和排列具体位置的主次尊卑时,都要坚持"以右为尊"的原则。但中国作为一个历经数千年文明演变的国家,其文化内涵告诉我们"以左为尊"。

尚左尚右观念的社会文化构建及其在中国文化中的体现

本文从罗伯特·赫尔兹的《右手的优越》一文入手，通过对普遍意义上的左与右的不对等性的描述，引申到左右使人体两侧之间形成了必要的差别，从而揭示了此种现象不仅是生理结构上的先天差别，更是人们的信仰和宗教观念强加于人类身体上的两级对立，是社会文化习得的印记。在世界范围内倾向于使用右手的情况下，中国的传统文化也使得中国人使用左右手的倾向带上了一种文化价值的象征符号。笔者基于已有的左右手不对称的研究，来阐述其形成的在宗教信仰和集体意识价值方面的合理性，此外结合中国深厚的历史文化来探讨中国最终形成右利手的社会根源。

论蒙古族的拇指崇拜

拇指崇拜是蒙古族独特的文化现象 ,古代蒙古人神化了在狩猎过程中弓箭手的拇指作用 ,因而产生了拇指崇拜。蒙古族认为拇指是男子汉的象征、英雄人物的化身。同时 ,拇指崇拜与蒙古族尊右习俗有着密切的关系。

《汉书》、《史记》比勘正误(四则)

《汉书》在记述西汉一代前期历史时,较为集中的从《史记》中摘引材料,很多篇目从文字相近,改动不多。这为训诂学提供了重要的互证材料。笔者谨从班氏书中摘取若干段落,将之与《史记》中相对应段落中文字进行比勘,指正二书中的文字错讹。

刍议会场座次礼仪

安排会场座次需遵循一定的礼仪规范，同时又不能拘泥于礼仪，需根据会场的具体情况适时调整。礼仪层面中的左右尊位问题不可一概而论，中国传统“以左为尊”，国际惯例“以右为尊”。因此，会议不同，场所不同，排列会场座次所遵循的原则也便不同，既要保留中国传统文化，又要遵循国际惯例。在不与国际接轨的领域，座次安排“以左为尊”，与国际接轨的领域，座次安排“以右为尊”。座次安排不能拘泥于礼仪，而要根据具体会场情况及参会者的心理适时调整，以便合符合当时会场气氛。

对汉代“左衽”服饰习俗的再认识

依儒家文献记载,衣左衽者有两类:死者、夷狄之人。两汉时期,"左衽"成为区分中原人民与夷狄之人的标志。然而,根据各地出土的汉画像石与画像砖,中原地区的官吏、妇人、奴仆、神仙等都有衣左衽的情况,这说明"左衽"在这一时期不是指具体的服饰特点,而应当是一种文化观念。引起汉代"左衽"的原因有:汉代尊右卑左的文化观念;军职尚左是汉代武士左衽的重要原因;受胡风的影响,汉代社会上层出现了穿胡服的习尚。