论明前期散文领域的尊宋倾向

明代前期,散文领域存在着明显的尊宋倾向,它与诗歌领域的宗唐倾向相辅相成,共同建构起当时复古文学的主流。这种倾向以经世致用为本,且主要聚焦于对欧阳修、苏轼、曾巩等人散文的推崇上。当然,尊宋倾向也表现出一定的盲目性与流弊。无论如何,这一倾向对后来的唐宋派及其文学理论的形成与发展,影响深远。明前期特定的政治环境、帝王之偏好、科举取士,以及文化渊源等诸多社会文化因素,相互影响、相互渗透,共同促成了散文领域的尊宋倾向。正确把握这一倾向,有助于全面、客观体认明代文学及其发展轨迹。

诗论尊唐抑宋 诗作唐宋兼宗——南社柳亚子诗论与部分诗作背反现象简论

南社时期,柳亚子论诗尊唐抑宋,但其诗作总体上却表现出亦唐亦宋的艺术风貌。历史与现实、社会与个人的风云际会使他将诗歌作为思想宣传、政治鼓动、社会评述、历史记录的工具,从而造成了其诗歌创作对其诗学思想自觉不自觉地部分背反。作为南社的领袖和灵魂,柳亚子是南社诗人群体最有代表性的人物,因此,审视柳氏诗论与诗作之间这一部分背反的现象,不仅有助于深化对柳诗的理解,把握南社诗歌活动的基本特征,同时也可为当下诗歌创作实践和诗学理论建设提供一些借鉴。

诗之“尊唐抑宋”辩——从《沧浪诗话》说起

《沧浪诗话》“尊唐抑宋”的理论对后世影响很深 ,但始终没有对“诗变”与“世变”的关系作深层的剖析 ,仅从消极方面指出苏黄诗风和江西诗派的某些弊端 ,未尝全面检视当时业已形成的宋诗的艺术特质 ,更未及探究这种艺术特质之所以形成的种种原因。严羽的批评与事实不尽相符 ,不能反映宋诗的实际成绩和真实面貌 ,理论上亦具片面性。由唐诗至宋诗是必然的发展道路。宋代士人长时期充当了“政体”的精英 ,他们成功地左右整个政局的发展 ,宋诗议论化的突显与宋代“议论煌煌”之士风的渗透息息相关 ;宋代文化理性精神的突显又与其时哲学思辨风气的促动相关 ;而创作主体集诗人、散文家、词人三重角色的独特性 ,也造成了创作思维的多元化 ,加诸文学演变的规律等方面 ,遂共同造就了宋诗独特的风貌。

《御定宋史筌·党项传》删改情况考论

《御定宋史筌》是朝鲜王朝正祖李祘及其臣子徐命膺等依据元朝脱脱所编《宋史》删改而成的一部史书。该书素来以其修纂过程中所蕴含的正统观与义理观而为学界所熟知。在比较《御定宋史筌·党项传》与《宋史·党项传》二者后发现,《御定宋史筌·党项传》虽然在内容上并无对《宋史》进行补充,反而存在删改上的失误;但却能够明显反映出朝鲜史学“春秋笔削”的修史方法与“尊宋攘夷”的义理观。

朱庭珍《筱园诗话》“尊唐祧宋”的诗学观

朱庭珍的《筱园诗话》是清末文人试图对传统诗学做出总结的代表著述,并作为压卷之作收入郭绍虞先生主编的《清诗话续编》。"尊唐祧宋"是《筱园诗话》的论诗宗旨,这一宗旨体现了清代诗学的主流思想,因为唐宋诗之争是贯穿整个清代诗学的热点话题。"尊唐祧宋"观不但是打开朱庭珍诗论系统的一把钥匙,对于研究清代的唐宋诗之争来说,也具有不可或缺的价值和意义。

陈衍“诗不分唐宋”观及其诗学超越

自南宋始,关于唐诗、宋诗孰优孰劣的问题就一直争执不休,论者各执一端。近代,陈衍提出“诗不分唐宋”的观点,不仅从表面的继承关系,也从内在风格上将唐宋诗笼为一路,因而从学理上为唐宋诗之争作了一个总结,实现了对前人诗学的扬弃和超越。

明代唐宋诗高下之争的重新考察

唐宋诗之争是中国文学批评史上的一桩公案。自南宋以迄近代从未间断,其间尊唐者有,宗宋者有,但总体而言,"尊唐抑宋"观念在整个论争中占据主导地位,尤以明代为甚。实际上,用"尊唐抑宋"来界定明代的唐宋诗之争并不准确,因为,有明一代反对"尊唐抑宋"的声音无论强弱,但在明代诗坛上都不曾消失过。明初诗派虽大多宗唐,但反对的声音也不容小觑。另外,反对"尊唐抑宋"的声音并非一直处于弱势、边缘,明代中期,由于前、后七子的不懈倡导,"世人但知宗唐",反对者较少。至后期,公安派不惜矫枉过正,对后七子的诗学理论进行批驳,与其同时复古派也开始对一己的诗学观念重新检讨与反思,认识到拟古的若干弊端,此后,为宋诗正名的声音越来越高。值得注意的是,明人肯定宋诗的诗论多从"主真"、"重变"、"言理"等方面立论,从根本上体认到宋诗的特点和价值,驳斥了明代诗坛上"尊唐抑宋"之音,同时也对宋诗的研究和传播、以及清代宋诗学的形成起到了重要的作用。

精金美玉,非以口舌能定贵贱——论元遗山对宋诗的态度评

元遗山对宋诗的态度 ,一方面是不得不承认接受“沾丐”的一面 ;但另一方面却是极严厉、极无情的批评 ,乃至不负责任的贬斥 ;但在贬宋诗的同时 ,对一些个别诗人、诗作、风格、手法等 。

明代诗坛唐宋之争的演进

作为文学史上的一桩公案,唐宋诗之争在明代大致可以分为初期、中期、中后期三个阶段。初期完全为尊唐主张所笼罩。中期尊唐主张推向极致,但同时为宋诗张目的主张开始较多出现。中后期既尊唐音,又给予宋诗极大的肯定,显示了人们的认识开始呈现出两面性的特点,说明明人开始认识到唐宋诗乃是中国诗歌史上的两种不同审美特质的诗歌范型。这种演进为以后清代崇宋诗歌风气奠定了一定的基础。

高二适书学思想探微

文章深入剖析高二适书法题跋,揭示其书学思想与艺术追求。首先,高二适强调用腕,倡导创作应“乘兴而发”。此外,他尊崇晋代书风,而对宋代书风则持审慎批判态度。在笔法上,他追求方笔与圆势的和谐共生。本文通过对高二适书法题跋的分析,旨在展现其书学思想的丰富内涵。

琐议古代诗论中“抑宋”和“宗宋”等问题

在古代诗论中,对宋诗颇多贬抑之辞。明清诗坛,“苟称其人之诗为宋诗,无异于唾骂”,其声名之狼藉可以想见。历史传统有时就象梦魇似的纠缠人,时至今日,宋诗在一些人心目中似乎印象还很坏。其实,前人的评论并不见得都是那么公允和客观,都应该细加甄别而不宜随声附和的。

潘德舆《养一斋诗话》历诋曹操、阮籍、陈子昂诸人原因试析

在晚清诗人、有名诗论家潘德舆(1785—1839)身上,有一个很值得研究的现象,即为什么他在一生思想上最辉煌的时期——与黄爵滋等知名人士力倡禁烟,“一时文章议论,掉鞅京洛,宰执亦畏其锋”(《水窗春呓》)完成的著名诗论《养一斋诗话》中。却历诋曹操、阮籍、陈子昂、王安石等杰出文学家,认为他们的诗是“小人之诗”“诸乱臣逆党之诗”,现拟就其原因作一番探索。 潘德舆生活的时代跨嘉庆、道光二朝,正处于清王朝由盛而衰之时。

元好问诗学简论

元好问是金元诗坛影响最大的理论家和批评家。本文指出元好问以诚为本、标举性情、推崇自然、提倡真实、高扬风雅等诗学主张及其对宋代元佑诗风的批评 ,丰富了以儒家为代表的传统诗歌理论。

朝鲜文人许筠与中国明代复古诗坛

朝鲜王朝中期著名的文学家许筠,受到当时中国明朝诗坛“诗必盛唐”复古思潮的影响,根据当时朝鲜朝汉文诗坛崇宋拟苏走向极端的倾向,提出与明朝复古派相同的“尊唐黜宋”的文学主张。但许筠又非完全照搬中国明朝复古派的理论,他一方面汲取了其注重性情的成份,剔除了其重视格调形式、一味拟古的弊端,另一方面又结合本国当时汉文诗坛的实际情况,提出了在朝鲜诗坛史上重要而影响深远的“性情”观。

历史与时代的交响——柳亚子诗词浅窥及其他

(一) 在中国近代诗歌发展史上,柳亚子诗词的“横空出世”,无疑具有划时代的意义。这主要表现在以下几个特点上。 (1)勇敢的挑战性 亚子先生毕生都把宋代陈亮的这两句话:“推倒一世豪杰,开拓万古心胸”,既作为自己诗词创作的追求,又作为自己诗词风貌的写照。所以,一方面,他把所谓“正统派”的诗人,都不放在心上;另一方面,他敢于在“宋派诗”牢笼一代、“同光体”风靡当世的现实氛围中,在南社内部的矛盾和斗争中,以恢宏的气魄,雄厚的实力,巍然独立地树起了一面“掀天揭地”、“震电惊雷”的诗歌旗帜。

延庆何来宋末铁炮?

我国历代疆域不一,失之考察,便会张冠李戴,闹出笑话。前不久,一家晚报刊载的《延庆县发现一尊宋末古铁炮》的报道,便是一例。按:延庆县自唐以来就属妫州。公元938年,五代后晋石敬瑭就将包括妫州在内的燕云十六州割让给契丹了。959年,后周世宗柴荣虽曾北伐,也只收复了莫、瀛、易三州,故北宋建立后,宋、辽大致以拒马河、黄河(当时黄河在今天津市附近入海)一线为界。

清编《全唐诗》如何重新整理?——论《唐五代诗全编》的纂修理念与策略

自闻一多、李嘉言师生提出《全唐诗》整理方案以来,学界进行过一系列讨论,涉及辑佚、辨伪、校勘、考事、编次等诸多方面,核心问题集中于三点:一是使“全唐诗”名实相符,二是力求回复唐诗的本来面貌,三是构建新的统序之法。解决好这三个问题方能表现出当代学术立场和学术风范,建立一种新的文献学研究、古籍整理范式。陈尚君编纂的《唐五代诗全编》在这方面进行了成功的实践,回应了学界的期待,在辑佚求全、尊宋求真、统序求法三方面积累了宝贵经验,其纂修策略、理念方法对于当前如何重新整理和研究诗歌总集类文献具有重要借鉴意义。

韩国古代类书《芝峰类说》征引《鹤林玉露》考略

韩国古代著名类书《芝峰类说》共9次征引了宋代笔记《鹤林玉露》的内容,其中有7条与作者李晬光的诗论有关。《芝峰类说》对《鹤林玉露》的征引,以节录为主要方式,以阐发诗论观点为主要目的,体现了他深厚的学识和"尊唐抑宋"的诗学观念,也是当时中韩两国文化交流的一个例证。