试论龚自珍“尊情说”对袁枚“性灵说”的发展

龚自珍的"尊情说"继承了袁枚"性灵说"崇真情、尚个性、反礼教的启蒙精神。又结合清代后期内忧外患、危机四伏的社会现实,从改良社会、救亡图存的目的出发,把忧世之情、个体健全人格的建构融入到"尊情说"中,把个体情感扩展为忧国忧民之情,把个性解放与社会改良、救亡图存相结合,完美实现了启蒙与救亡的辩证统一,触及到晚清社会最迫切需要解决的社会问题。既实现了对袁枚"性灵说"的重要发展,又对当时和后代的思想和文学产生了重要影响。

一朵孤花 墙角明如许——龚自珍的“尊情说”述评

“尊情”是龚自珍论诗的核心,是他在批判封建“衰世”的“少作”遭到卫道者围攻后,对“情”与诗的古训反思的结果,其间有一个从不自觉到自觉的孕育过程。其内涵包括写真情、显个性及“受天下之瑰丽而泄天下之拗怒”三个方面。尊情即尊重自我,尊重人,在思想上表现出反理学的精神及朦胧的个性解放要求,对传统的“个性论”是个突破,也与“温柔敦厚”的诗教大异其趣。它对明清进步诗学观念有所继承,又与之有所区别,在鸦片战争时期独树一帜。虽有一定的局限性,但瑕不掩瑜。

龚自珍“尊情说”的情感向度与诗学价值

龚自珍“尊情说”提出后，学界如获至宝，研究成果较为丰硕。在借鉴前辈学人研究的基础上，笔者创造性地提出了“尊情说”内含的三个基本范畴：本真无蔽、此在忧郁、自由诉求，试图对此文艺观点予以全新剖析，恳请方家指正。