清初尊朱黜王思潮中的《孟子》诠释——以李二曲《孟子反身录》为中心

李二曲是清初三大儒之一,他的《孟子反身录》以“宗本阳明,兼摄程朱”为基本宗旨,以“阳明心学为上达,程朱理学为下学”为学术定位,体现出“提揭和高扬心”“推阐和扩充良知”“本体先于工夫”“一以反身实践为事”的理论特质。前三者彰显出“宗本阳明”的学术倾向和立场,最后一个则以程朱理学所重的“下学工夫”来矫正心学末流的“玄虚空谈”之弊,以求各取所长,相资相成;最终归会孔孟体用大全之学,在清初尊朱黜王的思潮中开辟出修正、完善阳明心学的新路径,并以其显赫的学术地位和卓绝的学术影响,不仅推动阳明心学在清初的提振和完善,亦成为我们龟鉴清初学术面貌的典范。

张履祥理学思想初探

张履祥是明清之际活跃于学坛的一位著名理学家。清朝入关后,他拒不出仕,隐居乡间,以耕读著述名世。张履祥治学最初源于陆王之学,以后通过阅读朱熹的《近思录》等书,且痛绝于王学末流的积弊,遂尽弃王学,归于程朱,成为清初程朱理学营垒中的一员骁将。尽管他未显达于仕途,始终是一名隐居乡里的布衣之士,但他关于理学的阐扬对于程朱理学在清初的复兴却起到了重要作用,受到清代理学士人的高度评价,以至把他推崇为与陆陇其并列的儒学道统的“传道人”。

王吉相《四书心解》的学术旨趣、诠释特质及其思想意义

王吉相的《四书心解》是清初“尊朱黜王”学术态势下为数不多的宗本阳明心学的四书注解之一。他藉由对《四书》的创造性诠释,积极介入和回应清初的全国性学术乃至政治议题“朱、王之争”,呈现出宗本阳明、驳斥程朱的学术取向,显豁出“重义理轻训诂”、“以四书证四书”、“推阐心解之法”和“排斥异端之学”的诠释特质。他的诠释在清初涵具典范而丰富的学术史意义:一是卫道和挺立阳明心学,为阳明心学在晚清的崛起赓续学脉;二是更新和补正阳明心学,开显出阳明心学的经世面向,呼应和融入了清初日益高涨的经世致用的学术思潮,成为把握清初阳明心学演进面貌乃至清初学术格局的一个鲜活而具体的个案。